بهشت از نظر احادیث

بهشت از نظر احادیث

۱۲ بهمن ۱۳۹۳ 0 اهل بیت علیهم السلام

بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَنِ اشْتاقَ إلى الجَنَّةِ سارَعَ في الخَيْراتِ .
هر كه مشتاق بهشت است، به كارهاى خوب بشتابد.

( بحار الأنوار : ۷۷/۹۴/۱ )

امام على عليه السلام :

ألاَ و إنّي لَم أرَ كالجَنَّةِ نامَ طالِبُها ، و لا كالنّارِ نامَ هارِبُها!
هان! من چيزى مانند بهشت نديده ام كه جوينده اش خواب باشد و نه مانند دوزخ كه گريزان از آن در خواب باشد.

( نهج البلاغة : الخطبة ۲۸ )

امام على عليه السلام :

الجَنَّةُ أفضَلُ غايَةٍ
بهشت، برترين هدف است.

( غرر الحكم : ۱۰۲۴ )

امام على عليه السلام :

إنْ كُنتُم راغِبينَ لا مَحالَةَ فارْغَبوا في جَنّةٍ عَرضُها السَّماواتُ و الأرضُ .
اگر ناگزير رغبت داريد، پس رغبت خود را متوجّه بهشتى كنيد كه پهنايش به اندازه آسمانها و زمين است.

( غرر الحكم : ۳۷۳۶  )

امام على عليه السلام :

الجَنّةُ مَآلُ الفائزِ .
بهشت، سرانجامِ رستگاران است.

( غرر الحكم : ۱۰۷۴ )

امام على عليه السلام :

الجَنّةُ دارُ الأمانِ .
بهشت، سراى امنيت و آسايش است.

( غرر الحكم : ۳۹۷ )

امام على عليه السلام :

الجَنّةُ جَزاءُ المُطيعِ .
بهشت، پاداش كسى است كه فرمان [خدا] برد.

( غرر الحكم : ۴۱۷ )

امام على عليه السلام :

الجَنّةُ غايَةُ السّابقِينَ ، النّارُ غايَةُ المُفَرِّطينَ .
بهشت، خطّ پايان پيش افتادگان است و آتش، سرانجام وا ماندگان.

( غرر الحكم : ۴۷۷ - ۴۷۸ )

امام على عليه السلام :

الدُّنيا دارُ الأشْقياءِ ، الجَنّةُ دارُ الأتْقياءِ .
دنيا، سراى شقاوت پيشگان است و بهشت سراى پرهيزگاران.

( غرر الحكم : ۴۳۷ - ۴۳۸ )

امام على عليه السلام :

ما خَيرٌ بخَيرٍ بَعدَهُ النّارُ ، و ما شَرٌّ بِشَرٍّ بَعدَهُ الجَنّةُ ، و كلُّ نعيمٍ دُونَ الجَنّةِ فَهُوَ مَحْقورٌ ، و كلُّ بَلاءٍ دُونَ النّارِ عافِيَةٌ .
خيرى كه در پىِ آن آتش بود، خير نيست و شرّى كه در پسِ آن بهشت باشد، شرّ نيست. هر نعمتى جز بهشت، ناچيز است و هر بلايى جز آتش، عافيت.

( نهج البلاغة : الحكمة ۳۸۷ )

امام زين العابدين عليه السلام :

اعْلَموا أنَّهُ مَنِ اشْتاقَ إلى الجَنَّةِ سارَعَ إلى الحَسَناتِ ، و سَلا عنِ الشَّهَواتِ ، و مَن أشْفَقَ مِن النّارِ بادَرَ بالتَّوبةِ إلى اللّه ِمِن ذُنوبِهِ ، و راجَعَ عنِ المَحارِمِ .
بدانيد كه هر كس مشتاق بهشت باشد، به سوى خوبيها مى شتابد و از خواهشهاى نفس كناره مى گيرد و هر كه از آتش بترسد، از گناهان خود، به درگاه خداوند، زود توبه مى بَرَد و از حرامهاى الهى باز مى گردد.

(تحف العقول : ۲۸۱ )

امام باقر عليه السلام :

يا طالِبَ الجَنّةِ ، ما أطْوَلَ نَومَكَ ! و أكَلَّ مَطِيَّـتَكَ ! و أوْهى هِمَّتَكَ ! فَلِلّهِ أنتَ مِن طالِبٍ و مَطلوبٍ ! و يا هارِبا مِن النّارِ ، ما أحَثَّ مَطِيَّـتَكَ إلَيها ! و ما أكْسَبَكَ لِما يُوقِعُكَ فيها
اى جوياى بهشت! وه كه چه خوابت دراز است و مركبت كُند و همّتت سست! شگفتا از اين خواهان و خواسته! و اى گريزانِ از دوزخ ! چه تُند مركبت را به سوى آن مى رانى؟! و چه زود آنچه به دوزخت مى افكند به دست مى آورى؟!

( تحف العقول : ۲۹۱ )

عظمت نعمتهاى بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

قالَ اللّه ُ تعالى : أعْدَدْتُ لِعِباديَ الصّالِحينَ ما لا عَينٌ رَأتْ ، و لا اُذُنٌ سَمِعتْ ، و لا خَطَرَ على قَلبِ بَشرٍ .
خداوند متعال فرموده است: براى بندگان نيك خود چيزهايى فراهم آورده ام كه نه چشمى ديده است و نه گوشى شنيده است و نه به ذهن بشرى خطور كرده است.

( كنز العمّال : ۴۳۰۶۹ ، بحار الأنوار : ۸/۱۹۱/۱۶۸ )

جانهاى شما بهايى جز بهشت ندارد

امام على عليه السلام :

إنَّهُ ليسَ لأنْفُسِكُم ثَمَنٌ إلاّ الجَنّةُ ، فلا تَبيعوها إلاّ بِها .
جانْ بهاى شما جز بهشت نيست؛ پس آن را جز به بهشت مفروشيد.

( بحار الأنوار : ۷۸/۱۳/۷۱ )

امام على عليه السلام :

إنَّ مَن باعَ نَفْسَهُ بغيرِ الجَنّةِ فقد عَظُمَتْ علَيهِ المِحْنَةُ .
هر كس جانش را به غير از بهشت بفروشد، به مصيبتِ سختى گرفتار آمده است.

( غرر الحكم : ۳۴۷۴ )

امام على عليه السلام :

مَن باعَ نَفْسَهُ بغيرِ نَعيمِ الجَنّةِ فقد ظَلَمها .
هر كس جانش را به چيزى جز نعمتهاى بهشت بفروشد، به آن ستم كرده است.

(غرر الحكم : ۹۱۶۴  )

بهاى بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مـا جَـزاءُ مَـن أنْعَمَ اللّه ُ عزّ و جلّ علَيهِ بالتَّوحيدِ إلاّ الجَنّةُ .
پاداش كسى كه خداوند عزّ و جلّ نعمت يكتا پرستى را به او عطا كرده است، چيزى جز بهشت نيست.

(التوحيد : ۲۲/۱۷  )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ اللّه َ عزّ و جلّ قالَ : ما جَزاءُ مَن أنْعَمتُ علَيهِ بالتَّوحيدِ إلاّ الجَنّةُ .
خداوند عزّ و جلّ فرموده است: پاداش كسى كه نعمت يكتا پرستى را به او داده ام، چيزى جز بهشت نيست.

( التوحيد : ۲۸/۲۹ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

يقولُ اللّه ُ جلّ جلالُهُ : «لا إلهَ إلاّ اللّه ُ» حِصْني ، فَمَن دَخلَه أمِنَ مِن عَذابي .
خداوند جلّ جلاله مى فرمايد: «لا إله إلاّ اللّه » دژ من است؛ پس هر كه به آن درآيد، از عذابم ايمن است.

( التوحيد : ۲۴/۲۱ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن ماتَ و هُو يَعلَمُ أنَّ اللّه َ حقٌّ دَخلَ الجَنّةَ .
هر كس بميرد و بداند كه خدا حق است، وارد بهشت مى شود.

( التوحيد : ۲۹/۳۰ )

امام على عليه السلام :

ثَمَنُ الجَنّةِ العَملُ الصّالحُ .
بهاى بهشت، كار نيك است.

( غرر الحكم : ۴۶۹۸ )

امام على عليه السلام :

ثَمنُ الجَنّةِ الزُّهدُ في الدُّنيا .
بهاى بهشت، بى رغبتى به دنياست.

( غرر الحكم : ۴۷۰۰ )

امام صادق عليه السلام :

قَولُ « لا إلهَ إلاّ اللّه ُ » ثَمَنُ الجَنّـةِ .
ذكر «لا إله إلاّ اللّه » بهاى بهشت است.

(التوحيد : ۲۱/۱۳  )

شرطهاى رفتن به بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنّ «لا إلهَ إلاّ اللّه ُ» كَلِمَةٌ عظيمَةٌ كَريمَةٌ على اللّه عزّ و جلّ ، مَن قالَها مُخْلِصا اسْتَوجَبَ الجَنّةَ ، و مَن قالَها كاذِبا عَصَمَتْ مالَهُ و دمَهُ ، و كانَ مَصيرُهُ إلى النّارِ .
جمله «لا إله إلاّ اللّه » نزد خداوند عزّ و جلّ بزرگ و گرامى است. هر كس از روى اخلاص آن را بگويد، مستوجب بهشت مى شود و هر كس به دروغ آن را بر زبان آورد، مال و جانش در امان است، امّا سرانجامش آتش است.

( التوحيد : ۲۳/۱۸ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن قالَ : «لا إلهَ إلاّ اللّه ُ» مُخْلِصا دَخلَ الجَنّةَ، و إخْلاصُهُ أنْ تَحْجِزَهُ «لا إلهَ إلاّ اللّه ُ» عَمّا حَرّمَ اللّه ُ عزّ و جلّ .
هر كس از روى اخلاص بگويد «لا إله إلاّ اللّه » به بهشت مى رود و اخلاص آن به اين است كه «لا إله إلاّ اللّه »، او را از آنچه خداوند عزّ و جلّ حرام كرده است، باز دارد.

( التوحيد : ۲۸/۲۷ )

الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :

نَروي أنَّ رجُلاً أتى أبا جعفرٍ عليه السلام فسألَهُ عنِ الحديثِ الّذي رُويَ عنْ رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ : «مَن قالَ : لا إلهَ إلاّ اللّه ُ، دَخلَ الجَنّةَ» ، فقالَ أبو جعفرٍ عليه السلام : الخَبرُ حقٌّ . فَوَلّى الرّجُلُ مُدْبِرا ، فلَمّا خَرجَ أمَرَ بِرَدِّهِ ثُمَّ قالَ: يا هذا، إنّ لـ «لا إلهَ إلاّ اللّه ُ» شُروطا، و إنّي مِن شُروطِها .
روايت شده كه مردى خدمت امام باقر عليه السلام آمد و از اين حديث پيامبر خدا صلى الله عليه و آله پرسيد كه فرموده است: «هر كس بگويد: لا إله إلاّ اللّه ، به بهشت مى رود»؛ امام باقر عليه السلام فرمود: خبر ، درست است. آن مرد بيرون رفت. امام باقر عليه السلام دستور داد او را برگردانند. چون برگشت امام به او فرمود: اى مرد! «لا إله إلاّ اللّه » شروطى دارد و آگاه باش كه من يكى از شروط آن هستم.

( الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام : ۳۹۰ )

التوحيد :امام رضا عليه السلام در حديث معروف «سلسلة الذهب» از قول پدران بزرگوارش عليهم السلام فرمود :

 سَمِعْتُ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يقولُ : سَمِعْتُ جَبرئيلَ يقولُ:سَمِعْتُ اللّه َ جلّ جلالُهُ يقولُ : «لا إلهَ إلاّ اللّه ُ» حِصْني، فمَنْ دَخلَ حِصْني أمِنَ مِن عَذابي.قالَ [الرّاوي] : فلمَّا مَرَّتِ الرّاحِلَـةُ نادانا : بِشُروطِها ! و أنا مِن شُروطِها .
شنيدم پيامبر خدا مى فرمايد: شنيدم جبرئيل مى فرمايد: از خداوند جلّ جلاله شنيدم كه مى فرمايد: «لا إله إلاّ اللّه » دِژ من است؛ هر كه به دژ من درآيد، از عذاب من ايمن است.
راوى مى گويد: چون شتر حضرت به راه افتاد آن حضرت بانگ برآورد: آن شرايطى دارد و من، يكى از شرايط آنم.

( التوحيد : ۲۵/۲۳ )

موجبات رفتن به بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أكْثَرُ ما تَلِجُ بهِ اُمَّتي الجَنّةَ : تَقْوى اللّه ِ و حُسْنُ الخُلقِ .
امّت من بيشتر به سبب دو چيز وارد بهشت مى شوند : خدا پروايى و خوش خويى.

( الكافي : ۲/۱۰۰/۶ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در پاسخ به سؤال از عملى كه چيزى ميان آن و بهشت مانع نمى شود ـ فرمود :

 لا تَغْضَبْ ، و لا تَسألِ الناس شيئا ، و ارْضَ للنّاسِ ما تَرضى لِنَفْسِكَ .
خشمگين مشو، چيزى از مردم مخواه، و براى مردم آن پسند كه براى خودت مى پسندى.

( الأمالي للطوسي : ۵۰۸/۱۱۱۰ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ثلاثٌ مَن لَقِيَ اللّه َ عزّ و جلّ بهِنَّ دَخلَ الجَنّةَ مِن أيِّ بابٍ شاءَ : مَن حسنَ خُلقُهُ ، و خَشِيَ اللّه َ في المَغيبِ و المَحْضَرِ ، و تَرَكَ المِراءَ و إنْ كانَ مُحِقّا .
سه چيز است كه هر كس با آنها خداوند عزّ و جلّ را ديدار كند از هر درى كه بخواهد وارد بهشت مى شود: كسى كه خوش خو باشد، و در آشكار و نهان از خدا بترسد، و بحث و ستيزه را رها كند اگر چه حق با او باشد.

( الكافي : ۲/۳۰۰/۲ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ به يزيد بن اسيد ـ فرمود : اى يزيد بن اسيد! آيا بهشت را دوست دارى؟ 

فأحِبَّ لأخيكَ ما تُحِبُّ لِنَفْسِكَ .
پس، آنچه براى خودت دوست دارى براى برادرت دوست بدار.

( كنز العمّال : ۴۳۱۴۷ ، ۴۳۱۴۵ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در پاسخ به مردى كه پرسيد: چه كنم تا به بهشت روم؟ ـ فرمود :

ما عملٌ إنْ عَمِلتُ بهِ دَخَلتُ الجَنّةَ ؟ ـ : اشْتَرِ سِقاءً جديدا ثُمَّ اسْقِ فيها حتّى تَخْرِقَها ، فإنّكَ لا تَخْرِقُها حتّى تَبلُغَ بها عَملَ الجَنّةِ .
 مشكى نو خريدارى كن و با آن آنقدر مردم را آب بده تا آن را فرسوده و پاره كنى، پس، زمانى كه مشك پاره شد، به عمل بهشت دست يافته اى.

( وسائل الشيعة : ۶/۳۳۱/۶ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن خُتِمَ لَهُ بجِهادٍ في سَبيلِ اللّه ِ و لو قَدْرَ فَواقِ ناقَةٍ دَخلَ الجَنّةَ .
هر كس به اندازه فاصله زمانى ميان دو دوشيدن شتر، جهاد در راه خدا نصيبش شود وارد بهشت مى گردد.

( دعائم الإسلام : ۱/۲۱۹ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لَن يَدخُلَ الجَنّةَ إلاّ نَفْسٌ مُسلمَةٌ .
وارد بهشت نمى شود مگر نفس تسليم شده.

( كنز العمّال : ۳۱۹ ، ۳۱۷ )

 
 
 
 

الأمالى للطوسى ـ به نقل از ابوذرّ ـ : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود :آيا دوست دارى به بهشت روى؟ عرض كردم: آرى، پدرم فدايت باد. فرمود:

 فَأَقصِرْ مِن الأمَلِ ، و اجْعَلِ المَوتَ نُصبَ عَيْنِكَ، و اسْتَحِ مِن اللّه ِ حقَّ الحَياءِ .
 پس، آرزو را كوتاه كن و مرگ را پيش چشم خود بدار و از خداوند چنان كه شايد و بايد شرم كن.

( الأمالي للطوسي : ۵۳۴/۱۱۶۲ )

 

تنبيه الخواطر :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : آيا همه شما دوست داريد به بهشت رويد؟ عرض كردند: آرى، اى رسول خدا. فرمود: 

 قَصِّروا مِن الأملِ ، و ثـبِّـتوا آجالَكُم بينَ أبْصارِكُم ، و اسْتَحْيوا مِن اللّه ِ حقَّ الحَياءِ .
آرزو را كوتاه كنيد، مرگ را در مقابل ديدگان خود قرار دهيد و از خدا چنان كه بايد شرم داريد.

( تنبيه الخواطر : ۱/۲۷۲ )

الزهد :

جاءَ أعْرابيٌّ إلى النبيِّ صلى الله عليه و آله فأخذَ بِغَرْزِ راحِلَتِهِ و هُو يُريدُ بَعضَ غَزَواتِهِ ، فقالَ : يا رسولَ اللّه ِ ، عَلِّمْني عَملاً أدخُلُ بهِ الجَنّةَ.فقالَ : ما أحْبَبْتَ أنْ يأتِيَهُ النّاسُ إلَيكَ فَائْتِهِ إلَيهِم ، و ما كَرِهْتَ أنْ يأتِيَهُ إلَيكَ فلا تَأتِهِ إلَيهِم ؛ خَلِّ سَبيلَ الرّاحِلَةِ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله سوار بر شتر خود بود و قصد رفتن به يكى از جنگها را داشت، باديه نشينى بيامد و ركاب شتر آن حضرت را گرفت و عرض كرد: اى رسول خدا! به من كارى بياموز كه با انجام دادن آن به بهشت روم؟ حضرت فرمود: هر كارى كه دوست دارى مردم در حقّت بكنند، تو با آنها همان كن و هر كارى كه دوست ندارى نسبت به تو انجام دهند، تو نيز با آنان چنان مكن ؛ حالا بگذار شتر به راه افتد.

( الزهد للحسين بن سعيد : ۲۱/۴۵ )

مجمع البيان :

جاءَ أعرابِيٌ إلى النبيِ صلى الله عليه و آله فقالَ : يا رسولَ اللّه ِ عَلِّمني عَمَلاً يُدخِلُني الجنَّةَ.قالَ : إنْ كُنـتَ أقْصَـرْتَ الخُطْبَةَ لقد عَرَضْتَ المَسألَةَ ، أعتِقِ النَّسمةَ و فُكَّ الرَّقَبَةَ. فقالَ : أ وَ لَيْسا واحِدا؟ قالَ : لا ، عِتْقُ النَّسَمَةِ أنْ تَنْفَرِدَ بعِتْقِها ، و فَكُّ الرَّقَبةِ أنْ تُعينَ في ثَمَنِها ـ و الفَيْءُ على ذِي الرَّحِمِ الظّالِمِ ، فإنْ لَم يَكُنْ ذلكَ فأطْعِمِ الجائِعَ ، و اسْقِ الظَّمْآنَ ، و أْمُرْ بالمَعروفِ ، و انْهَ عنِ المُنكَرِ ، فإنْ لَم تُطِقْ ذلكَ فكُفَّ لِسانَكَ إلاّ مِن الخَير .
باديه نشينى خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: اى پيامبر خدا! عملى به من بياموز تا با انجام آن به بهشت روم . فرمود : سؤالى كوتاه، امّا مهم پرسيدى. بنده آزاد كن و برده رها نما . باديه نشين پرسيد: مگر اين دو، يكى نيست؟ فرمود: نه؛ آزاد كردن بنده، آن است كه خودت به تنهايى بنده اى آزاد كنى و رها نمودن برده آن است كه در بهاى آزادى او هميارى كنى، به خويشاوندِ ستمگرت مهربانى و نيكى كن، اگر اين نشد، پس گرسنه اى را سير كن و تشنه اى را آب ده، و امر به معروف و نهى از منكر كن، اگر اين را هم نتوانستى، زبانت را جز از خير و خوبى فرو بند.

( مجمع البيان : ۱۰/۷۵۰ )

امام على عليه السلام :

دُخولُ الجَنّةِ رَخيصٌ ، و دُخولُ النّارِ غالٍ .
بهشت رفتن ارزان است و دوزخ رفتن گران.

( بحار الأنوار: ۷۸/۹۰/۹۵ )

امام على عليه السلام :

إنَّ اللّه َ سبحانَهُ يُدخِلُ بصِدْقِ النِّيَّةِ و السَّريرَةِ الصّالِحَةِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ الجَنّةَ .
خداوند سبحان به سبب نيّت درست و نهادِ پاك، هر كس از بندگانش را كه بخواهد، به بهشت مى برد.

( نهج البلاغة : الحكمة ۴۲ )

امام على عليه السلام :

مَن جُمِعَ فيه سِتُّ خِصالٍ ما يَدَعُ للجَنّةِ مَطْلَبا و لا عنِ النّارِ مَهْرَبا : مَن عَرَفَ اللّه َ فأطاعَهُ ، و عَرفَ الشَّيطانَ فعَصاهُ ، و عَرفَ الحقَّ فاتَّبعَهُ ، و عَرفَ الباطلَ فاتَّقاهُ ، و عَرفَ الدُّنيا فَرفَضَها ، و عَرفَ الآخِرَةَ فطَلَبها
هر كس شش خصلت در او جمع شود، هيچ مطلوبى از بهشت و هيچ گريزى از دوزخ را وا نگذاشته است : كسى كه خدا را بشناسد و فرمانش بَرَد، و شيطان را بشناسد و نا فرمانى اش كند، و حق را بشناسد و پيروى اش نمايد، و باطل را بشناسد و از آن بپرهيزد، و دنيا را بشناسد و دورش افكند، و آخرت را بشناسد و آن را بجويد.

( تنبيه الخواطر : ۱/۱۳۵ )

امام على عليه السلام :

لا يَفوزُ بالجَنّةِ إلاّ مَن حَسُنَتْ سَريرَتُهُ و خَلُصَتْ نِيَّتُهُ .
به بهشت دست نمى يابد، مگر كسى كه باطنش نيكو و نيّتش خالص باشد.

( غرر الحكم : ۱۰۸۶۸ )

امام باقر عليه السلام

عَشْرٌ مَن لَقِيَ اللّه َ عزّ و جلّ بهِنَّ دَخلَ الجَنّةَ : شهادةُ أنْ لا إلهَ إلاّ اللّه ُ ، و أنَّ محمّدا رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، و الإقْرارُ بِما جاءَ مِن عِندِ اللّه ِ عزّ و جلّ ، و إقامُ الصَّلاةِ ، و إيتاءُ الزَّكاةِ ، و صَومُ شَهرِ رَمَضانَ، و حِجُّ البَيتِ ، و الوَلايَةُ لأوْلياءِ اللّه ِ ، و البَراءَةُ مِن أعْداءِ اللّه ِ ، و اجْتِنابُ كُلِّ مُسْكِرٍ .
:ده چيز است كه هر كس با آنها خداوند عزّ و جلّ را ديدار كند به بهشت درمى آيد: گواهى دادن به اين كه خدايى جز اللّه نيست، گواهى دادن به اين كه محمّد صلى الله عليه و آله فرستاده خداست، اقرار به آنچه از طرف خداوند عزّ و جلّ آمده است، بر پا داشتن نماز، پرداختن زكات، روزه ماه رمضان، رفتن به حج، دوستى با دوستان خدا و بيزارى از دشمنان خدا و دورى كردن از هر چيز مستى آور.

( الخصال : ۴۳۲ / ۱۵ و ص ۴۳۳ / ۱۶ )

امام باقر عليه السلام :

أرْبَعٌ مَن كُنَّ فيهِ بَنى اللّه ُ لَهُ بَيتا في الجَنّةِ : مَن آوى اليتيمَ ، و رَحِمَ الضَّعيفَ ، و أشْفَقَ على والِدَيْهِ ، و رَفَقَ بمَمْلوكِهِ .
چهار چيز است كه هر كس داشته باشد، خداوند در بهشت براى او خانه اى مى سازد: هر كس يتيم را پناه دهد، به ناتوان رحم كند، با پدر و مادرش مهربان باشد و با خدمتكارش نرمى كند.

( ثواب الأعمال : ۱۶۱/۱)

امام صادق عليه السلام :

أرْبَعٌ مَن أتى بواحِدَةٍ مِنهُنَّ دَخلَ الجَنّةَ: مَن سَقى هامَةً ظامِئةً ، أو أشْبَعَ كَبِدا جائِعةً ، أو كَسا جِلْدَةً عارِيَةً ، أو أعْتَقَ رَقَبةً عانِيَةً .
چهار كار است كه هر كس يكى از آنها را انجام دهد وارد بهشت مى شود: هر كس حيوان تشنه اى را آب دهد، يا شكم گرسنه اى را سير كند، يا بدن برهنه اى را بپوشاند، يا برده اسيرى را آزاد كند.

( بحار الأنوار : ۷۴/۳۶۰/۱ )

امام صادق عليه السلام :

ثلاثٌ مَن أتى اللّه َ بواحِدَةٍ مِنْهنَّ أوْجَبَ اللّه ُ لَهُ الجَنّةَ: الإنْفاقُ مِن إقْتارٍ ، و البِشْرُ لِجَميعِ العالَمِ ، و الإنْصافُ مِن نَفْسِهِ .
سه كار است كه هر كس يكى از آنها را انجام دهد خداوند بهشت را بر او واجب مى گرداند: انفاق كردن در تنگدستى، خوشرويى با همه عالَم، و انصاف داشتن.

( الكافي : ۲/۱۰۳/۲ )

مسيح عليه السلام ـ وقتى مردى از وى پرسيد: اى آموزگار خوبى! مرا به عملى راهنمايى كن كه به سبب آن به بهشت دست يابم ـ فرمود :

 اتَّقِ اللّه َ في سِرِّكَ و عَلانِيَتِكَ ، و بِرَّ والِدَيكَ .
 در نهان و آشكارت از خدا بترس و به پدر و مادرت خوبى كن.

( تنبيه الخواطر : ۲/۲۴۸ )

بهشت پيچيده در نا خوشايندهاست

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ألا و إنَّ عَملَ الجَنّةِ حَزْنٌ بِرَبْوَةٍ، ألا و إنّ عَملَ النّارِ سَهْلٌ بِشَهْوَةٍ .
بدانيد كه كار بهشت، به سبب داشتن فراز و نشيب دشوار است و بدانيد كه كار دوزخ، به سبب خواهشهاى نفسانى آسان و هموار است.

( كنز العمّال : ۴۳۶۰۵ ، ۴۴۱۵۹ وفيه «... سهل بسهوة» )

امام على عليه السلام :رسول خدا صلى الله عليه و آله مى فرمود:

إنّ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله كانَ يقولُ : إنّ الجَنّةَ حُفَّتْ بالمَكارِهِ ، و إنَّ النّارَ حُفّتْ بالشَّهَواتِ . و اعْلَموا أنَّهُ ما مِن طاعةِ اللّه ِ شيءٌ إلاّ يأتي في كَرْهٍ ، و ما مِن مَعصيَةِ اللّه ِ شيءٌ إلاّ يأتي في شَهْوَةٍ ، فرَحِمَ اللّه ُ امرأً نَزعَ عن شَهْوَتِه و قَمعَ هوى نَفْسِهِ .
بهشت پيچيده در نا خوشايندهاست و دوزخ پيچيده در شهوتها. بدانيد كه چيزى از طاعت خدا نيست، مگر آن كه با كراهت انجام مى گيرد و چيزى از معصيت خدا نيست مگر آن كه با ميل صورت مى پذيرد؛ پس، خداى بيامرزد آن كسى را كه از شهوت خويش دل بركَنَد و هواى نفس خود را سركوب كند.

( نهج البلاغة : الخطبة ۱۷۶ )

امام على عليه السلام :

لَن يَحوزَ الجَنّةَ إلاّ مَن جاهَدَ نَفْسَهُ .
هرگز بهشت را به دست نمى آوَرَد مگر كسى كه با نفس خود مبارزه كند.

( غرر الحكم : ۷۴۲۱ )

امام على عليه السلام :

لَن يَفوزَ بالجَنّة إلاّ السّاعي لها .
هرگز به بهشت نمى رسد مگر كسى كه براى رسيدن به آن بكوشد.

( غرر الحكم : ۷۴۰۳ )

امام على عليه السلام :

بالمَكارِهِ تُنالُ الجَنّةُ .
با ناملايمات است كه بهشت به دست مى آيد.

( غرر الحكم : ۴۲۰۴ )

امام على عليه السلام :

لا تَحْصُلُ الجَنّةُ بالتَّمَنّي .
بهشت، با تمنّا به دست نمى آيد.

( غرر الحكم : ۱۰۵۶۶ )

امام باقر عليه السلام :

الجَنّةُ مَحفوفةٌ بالمَكارِهِ و الصَّبرِ ، فمَن صَبرَ على المَكارِهِ في الدُّنيا دَخلَ الجَنّةَ . و جَهنّمُ مَحفوفةٌ باللَّذّاتِ و الشَّهَواتِ ، فمَن أعطى نَفْسَهُ لَذَّتَها و شَهْوَتَها دَخلَ النّارَ .
بهشت در احاطه ناملايمات و بردبارى است؛ پس، هر كه در دنيا بر ناملايمات صبر كند به بهشت مى رود؛ و دوزخ در احاطه لذّتها و خواهشهاى نفس است؛ پس هر كه لذّت و خواهش نفس را برآورده كند به دوزخ مى رود.

(الكافي : ۲/۸۹/۷  )

امام رضا عليه السلام :

مَن سألَ اللّه َ الجَنّةَ و لَم يَصْبِرْ على الشَّدائدِ فَقدِ اسْتَهْزأ بنَفْسِهِ .
هر كس [از خدا] بهشت بخواهد و در برابر سختيها شكيبايى نورزد، بى گمان خود را ريشخند كرده است.

( بحار الأنوار : ۷۸/۳۵۶/۱۱ )

 

 

مسيح عليه السلام :

 

النَّومُ على الحَصيرِ و أكْلُ خُبْزِ الشَّعيرِ في طَلَبِ الفِرْدَوسِ يَسيرٌ .
در طلب بهشت، بر بوريا خفتن و نانِ جوين خوردن، آسان است.

( تنبيه الخواطر : ۲/۲۳۰ )

كسانى كه بهشت برايشان واجب است

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن ضَمِنَ لي ما بينَ لِحْيَيْهِ و ما بينَ رِجْلَيْهِ ضَمِنتُ له الجَنّةَ .
هر كس به من تضمين دهد كه زبان و شهوت خويش را حفظ كند، من بهشت را براى او ضمانت مى كنم.

( معاني الأخبار : ۴۱۱/۹۹ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أنا زَعيمٌ ببَيْتٍ في رَبَضِ الجَنّةِ ، و بَيتٍ في وَسَطِ الجَنّةِ ، و بَيتٍ في أعلى الجَنّةِ ، لِمَن تَركَ المِراءَ و إنْ كانَ مُحِقّا ، و لمَن تَركَ الكَذِبَ و إنْ كانَ هازِلاً ، و لمَن حَسّنَ خُلقَهُ .
من خانه اى را در حومه بهشت و خانه اى را در مركز بهشت و خانه اى را در بالاى بهشت ضمانت مى كنم، براى كسى كه بحث و مجادله را رها كند، هر چند حق با او باشد و براى كسى كه دروغ را، هر چند به شوخى ترك گويد و براى كسى كه خوش خو باشد.

( الخصال: ۱۴۴/۱۷۰ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

تَقَبّلوا لي بسِتٍّ أتَقَبّلْ لَكُم بالجَنّةِ : إذا حَدَّثْتُم فلا تَكْذِبوا ، و إذا وَعدْتُم فلا تُخْلِفوا ، و إذا ائتُمِنْتُم فلا تَخونوا ، و غُضّوا أبْصارَكُم ، و احْفَظوا فُروجَكُم ، و كُفُّوا أيديَكُم و ألسِنَتَكُم .
شش چيز را براى من به عهده گيريد، من براى شما بهشت را به عهده مى گيرم: هرگاه سخن گفتيد دروغ مگوييد، هر گاه وعده داديد خلف وعده نكنيد، هرگاه امين تان دانستند خيانت نورزيد، چشمانتان را [از حرام ]فرو بنديد، شهوت خويش را حفظ كنيد، و دست و زبان خود را نگه داريد.

( الأمالي للصدوق : ۱۵۰/۱۴۷ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

اكْفَلوا لي بسِتِّ خِصالٍ أكفلْ لَكُم بالجنّةِ : الصّلاةُ، و الزّكاةُ ، و الأمانةُ ، و الفَرْجُ، و البَطْنُ ، و اللِّسانُ .
[حفظِ] شش امر را براى من عهده دار شويد من بهشت را براى شما عهده دار مى شوم: نماز، زكات، امانتدارى، شهوت، شكم و زبان را.

(كنز العمّال : ۴۳۵۳۰ )

الخصال ـ به نقل از تميم الدّاري ـ : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود:

مَن يَضمَنْ لي خَمْسا أضمَنْ لَهُ الجنّةَ . قيلَ: و ما هي يا رسولَ اللّه ِ ؟ قالَ : النَّصيحةُ للّه ِ عزّ و جلّ، و النَّصيحةُ لرسولِهِ ، و النَّصيحةُ لكِتابِ اللّه ِ ، و النَّصيحةُ لدِينِ اللّه ِ ، و النَّصيحةُ لجَماعةِ المُسلمينَ .
هر كس پنج چيز را به من تضمين بدهد، من بهشت را براى او تضمين مى كنم. عرض شد: اى رسول خدا! آن پنج چيز كدام است؟ فرمود: يكرنگى با خداوند عزّ و جلّ، يكرنگى با پيامبر او، يكرنگى با كتاب خدا، يكرنگى با دين خدا، يكرنگى با جامعه مسلمانان.

(  الخصال : ۲۹۴/۶۰)

بحار الأنوار:در حديث معراج آمده است :

يا أحمدُ ، و عِزَّتي و جَلالي ما مِن عَبدٍ مؤمنٍ ضَمِنَ لي بأربعِ خِصالٍ إلاّ أدخَلْتُهُ الجَنّةَ : يَطوي لسانَهُ فلا يَفْتَحُهُ إلاّ بما يَعْنِيهِ ، و يَحْفَظُ قلبَهُ مِن الوَسواسِ ، و يَحْفَظُ عِلْمي و نَظَري إلَيهِ ، و تَكونُ قُرّةُ عَينهِ الجُوعَ
اى احمد! به عزّت و جلالم سوگند، هيچ بنده مؤمنى نيست كه انجام چهار كار را به من تعهّد سپرد، مگر آن كه او را وارد بهشت مى كنم: زبان در كام گيرد و آن را جز به سخنان سودمند نگشايد، دلش را از وسوسه نگه دارد، مراقب علم و نگاه من به خود باشد، و نور چشمش گرسنگى كشيدن باشد.

( بحار الأنوار : ۷۷/۲۲/۶ )

امام صادق عليه السلام :

مَن يَضْمَنُ لي أربعةً بأربعةِ أبياتٍ في الجَنّةِ ؟ : أنْفِقْ و لا تَخَفْ فَقرا ، و أفْشِ السَّلامَ في العالَمِ ، و اتْرُكِ المِراءَ و إنْ كنتَ مُحِقّا ، و أنْصِفِ النّاسَ مِن نَفسِكَ .
چه كسى چهار چيز را به من تضمين مى دهد، تا من چهار خانه در بهشت براى او تضمين كنم؟ انفاق كن و از تنگدستى مترس، سلام گفتن را در جهان رواج ده، بحث و جدل را وا گذار هر چند حق با تو باشد، و با مردم به انصاف رفتار كن.

( الكافي : ۲/۱۴۴/۲ )

امام صادق عليه السلام :

إنّ اللّه َ تباركَ و تعالى ضَمِنَ للمؤمنِ ضَمانا ··· إنْ هُو أقَرَّ لَهُ بالرُّبوبِيَّةِ و لمحمّدٍ صلى الله عليه و آله بالنُّبُوّةِ و لعَليٍّ عليه السلام بالإمامَةِ ، و أدّى ما افتَرَضَ علَيهِ ، أنْ يُسْكِنَهُ في جِوارِهِ .
خداوند تبارك و تعالى به مؤمن تضمين داده است كه ··· اگر به ربوبيّت او و پيامبرى محمّد صلى الله عليه و آله و امامت على عليه السلام اعتراف كند و آنچه را كه او برايش واجب ساخته، به جاى آورد، وى را در جوار خود جاى مى دهد.

( التوحيد : ۱۹/۴ )

كسانى كه بهشت برايشان حرام است

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عزّ و جلّ مى فرمايد:

يقولُ اللّه ُ عزّ و جلّ: حُرِّمَتِ الجنّةُ على المَنّانِ ، و البَخيلِ ، و القَتّاتِ .
 بهشت بر منّت گذار و بخيل و سخن چين حرام است.

( الأمالي للصدوق : ۵۱۷/۷۰۷ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لمّا اُسْرِيَ بِي إلى السَّماءِ أوحى إلَيَّ ربّي جلَّ جلالُهُ فقالَ : ··· يا محمّدُ ، لو أنَّ عَبدا عَبَدني حتّى يَنْقَطِعَ و يَصيرَ كالشِّنِّ البالي ، ثُمَّ أتاني جاحِدا لِوَلايَتِهِم( أي لولاية محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ) ما أسْكَنْتُهُ جَنَّتي .

آن شب كه به آسمان برده شدم، پروردگارم جلّ جلاله، به من وحى فرمود: ··· اى محمّد! اگر بنده ام مرا چنان عبادت كند كه همچون مشكِ پوسيده گردد و سپس نزد من آيد، در حالى كه ولايت ايشان ( محمّد و على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام ) را نپذيرفته باشد او را به بهشت خود درنمى آورم.

( عيون أخبار الرِّضا : ۱/ ۵۸/ ۲۷ ، انظر الاُمّة: باب ۱۳۵ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

تَحْرُمُ الجنّةُ على ثلاثةٍ : على المَنّانِ ، و على المُغْتابِ ، و على مُدمِنِ الخَمرِ .
هشت بر سه كس حرام است: منّت گذارنده [بر خدا]، غيبت كننده و ميگسار.

 

( الزهد للحسين بن سعيد : ۹/۱۷ )

 

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لا يَدخُلُ الجَنّةَ خِبٌّ و لا خائِنٌ .
هيچ حيله گر و خيانت كارى به بهشت نمى رود.

( كنز العمّال : ۴۳۷۷۷ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لا يَدخُلُ الجَنّةَ عاقٌّ و لا مُدْمِنُ خَمرٍ .
فرزند نا خلف و ميگسار به بهشت نمى روند.

( كنز العمّال : ۴۳۷۷۶ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ثلاثةٌ لا يَدخُلونَ الجَنّةَ أبَدا : الدَّيُّوثُ ، و الرّجلَةُ مِن النِّساءِ ، و مُدْمِنُ الخَمرِ .
سه كس اند كه هرگز بهشت نمى روند: مرد بى غيرت، زن مرد نما و دائم الخمر .

( كنز العمّال : ۴۳۸۰۸ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لا يَدخُلُ الجَنّةَ شَيخٌ زانٍ ، و لا مِسكينٌ مُسْتَكْبِرٌ، و لا مَنّانٌ بعَملِهِ على اللّه ِ .
پير مرد زناكار، تهيدست گردن فراز و كسى كه با عمل [به واجباتِ ]خود بر خدا منّت نهد، به بهشت نمى روند.

( كنز العمّال : ۴۳۹۰۶ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لا يَدخُلُ الجَنّةَ جَبّارٌ و لا بَخيلٌ و لا سَيّءُ المَلَكَةِ .
متكبّر، بخيل و بد نهاد به بهشت نمى روند.

( تنبيه الخواطر : ۱/۱۹۸ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَنِ اسْتَرْعى رَعِيَّةً فغَشَّها حَرّمَ اللّه ُ علَيهِ الجَنّةَ .
هر كس سرپرست ملّتى شود و به آنها خيانت ورزد خداوند بهشت را بر او حرام مى گرداند.

( تنبيه الخواطر : ۲/۲۲۷ )

معانى الأخبار ـ به نقل از جابر ـ : از امام باقر عليه السلام فرمود :

قال رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : أخبَرَني جَبرئيلُ عليه السلام أنّ رِيحَ الجَنّةِ يُوجَدُ مِن مَسيرَةِ ألفِ عامٍ ، ما يَجِدُها عاقٌّ ، و لا قاطِعُ رَحِمٍ ، و لا شَيخٌ زانٍ ، و لا جارُّ إزارِهِ خُيَلاءَ ، و لا فَتّانٌ ، و لا مَنّانٌ ، و لا جَعْظَرِيٌّ . قالَ : قُلتُ: فما الجَعْظَرِيُّ ؟ قالَ : الّذي لا يَشْبَعُ مِن الدُّنيا .
 پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : جبرئيل به من خبر داد كه بوى بهشت از فاصله هزار سال به مشام مى رسد؛ ولى فرزند نا خلف و كسى كه از خويشاوندان بِبُرد و پير مرد زناكار و كسى كه از روى تكبّر دامن كشان راه رود و فتنه انگيز و منّت گذار و جَعْظَرى بوى بهشت را استشمام نمى كنند. پرسيدم: جعظرى كيست؟ گفت: آن كه از دنيا سير نمى شود.

(معاني الأخبار : ۳۳۰/۱ )

مجمع البيان ـ به نقل از شدّاد بن اوس ـ : پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود:

لا يَدخُلُ الجَنّةَ جَوّاظٌ ، و لا جَعْظَريٌّ، و لا عُتُلٌّ زَنيمٌ . قُلتُ : فما الجَوّاظُ ؟ قالَ : كُلُّ جَمّاعٍ مَنّاعٍ. قُلتُ : فما الجَعْظَريُّ ؟ قالَ: الفَظُّ الغَليظُ . قُلتُ : فما العُتُلُ الزَّنيمُ ؟ قالَ: كُلُّ رَحيبِ الجَوفِ ، سَيِّءُ الخُلقِ ، أكُولٌ ، شَروبٌ، غَشومٌ ، ظَلومٌ .حديث و في خبرٍ عن الإمام الصّادق عليه السلام : العُتُلُّ: العظيمُ الكُفرِ ، و الزَّنيمُ : المُسْتَهتَرُ بكُفْرِهِ .
«جَوّاظ» و «جَعظَرى» و «عُتُلِّ زَنِيم» به بهشت نمى روند. پرسيدم: جوّاظ كيست؟ فرمود: هر مال جمع كن ناخن خشك؛ پرسيدم: جعظرى چه كسى است؟ فرمود: آدم درشت خوى خشن. پرسيدم: عُتُلِّ زَنيم كيست؟ فرمود: آدم شكم فراخِ بد خوىِ پُرخورِ بى رحمِ ستمگر.

( مجمع البيان : ۱۰/۵۰۲ )

در خبر ديگرى از امام صادق عليه السلام آمده است: «عتلّ»، آدم بد كفر است و «زنيم»، كسى است كه با كفر خود [خدا پرستان را ]ريشخند كند.

( معاني الأخبار : ۱۴۹/۱ )

امام صادق عليه السلام :

إنّ اللّه َ تباركَ و تعالى آلى على نَفْسِهِ أنْ لا يُسكِنَ جَنَّتَهُ أصْنافا ثلاثةً : رادٌّ على اللّه ِ عزّ و جلّ، أو رادٌّ على إمامِ هُدىً ، أو مَن حَبسَ حَقَّ امْرئٍ مؤمنٍ .
خداوند تبارك و تعالى با خود عهد كرده است كه سه گروه را در بهشتش جاى ندهد: كسى كه فرمان خداوند عزّ و جلّ را رد كند، يا كسى كه از فرمان امام هدايتگر سر برتابد و يا كسى كه حقّ مؤمنى را نپردازد.

( الخصال : ۱۵۱/۱۸۵ )

امام كاظم عليه السلام :

حُرِّمتِ الجنّةُ على ثلاثةٍ : النَّمّامُ ، و مُدمِنُ الخَمرِ ، و الدَّيّوثُ و هُو الفاجِرُ .
بهشت بر سه كس حرام شده است: سخن چين، ميگسار و ديّوث، يعنى بى غيرت.

( ثواب الأعمال : ۲۶۲/۳ )

دروازه هاى بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ لِلجَنّةِ بابا يُدعى «الرَّيّانَ»، لا يَدخُلُ مِنهُ إلاّ الصّائمونَ .
بهشت را دروازه اى است به نام «ريّان (سيراب)» كه جز روزه داران از آن وارد نمى شوند.

( معاني الأخبار : ۴۰۹/۹۰ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ لِلجَنّةِ بابا يُقالُ لَهُ : بابُ المَعْروفِ ، لا يَدخُلُهُ إلاّ أهْلُ المَعروفِ .
بهشت را دروازه اى است به نام «باب المعروف (دروازه خوبى)» كه جز اهل احسان و نيكى از آن وارد نمى شوند.

( قرب الإسناد : ۱۲۰/۴۲۰ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

الجَنّةُ لَها ثَمانِيَةُ أبوابٍ ··· فَمَن أرادَ الدُّخولَ في هذِهِ الأبوابِ الثَّمانِيَةِ فَلْيَتَمسَّكْ بأرْبَعِ خِصالٍ و هِيَ: الصَّدَقةُ ، و السَّخاءُ ، و حُسنُ الخُلقِ ، و كَفُّ الأذى عن عِبادِ اللّه ِ .
بهشت را اين هشت دروازه است ··· هر كه خواهد از اين هشت دروازه وارد شود بايد به چهار خصلت چنگ زند: صدقه دادن، بخشندگى، خوش خويى و نيازردن بندگان خدا.

( الفضائل : ۱۲۹ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ أبْوابَ الجَنّةِ تَحتَ ظِلالِ السُّيوفِ .
همانا دروازه هاى بهشت زير سايه شمشيرهاست.

( الدرّ المنثور : ۱/۵۹۷ )

بحار الأنوار ـ به نقل از بلال ـ : از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه مى فرمايد :

سَمِعتُ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَقول : ··· أمّا بابُ الصَّبرِ فبابٌ صغيرٌ لَهُ مِصْراعٌ واحِدٌ مِن ياقُوتَةٍ حَمْراءَ لا حَلَقَ لَهُ . و أمّا بابُ الشُّكرِ فإنَّهُ مِن ياقُوتةٍ بَيْضاءَ لَها مِصْراعان ، مَسِيرَةُ ما بَيْنَهُما خَمْسُمِائةِ عامٍ لَهُ ضَجيجٌ و حَنينٌ ··· و أمّا بابُ البَلاءِ ، قُلتُ : أ لَيسَ بابُ البَلاءِ هُوَ بابُ الصَّبرِ ؟ قالَ : لا . قُلتُ : فما البَلاءُ؟ قالَ: المَصائبُ و الأسْقامُ و الأمْراضُ و الجُذامُ، و هُو بابٌ مِن ياقُوتةٍ صَفْراءَ لَهُ مِصْراعٌ واحِدٌ ما أقَلَّ مَن يَدخُلُ مِنْهُ ! ··· و أمّا البابُ الأعْظَمُ فيَدخُلُ مِنهُ العِبادُ الصّالِحونَ ، و هُم أهْلُ الزُّهدِ و الوَرَعِ و الرّاغِبونَ إلى اللّه ِ عزّ و جلّ المُسْتَأنِسونَ بهِ .
 ··· دروازه صبر، درِ يك لنگه كوچكى است از ياقوت سرخ و آن را حلقه اى نباشد. دروازه شُكر از ياقوت سفيد است و دو لنگه دارد، كه فاصله ميان آن دو لنگه، پانصد سال است و اين در براى خود آه و ناله اى دارد ··· و اما دروازه بلا. عرض كردم: مگر دروازه بلا همان دروازه صبر نيست؟ فرمود: نه. عرض كردم: پس بلا چيست؟ فرمود: مصيبتها، دردها، بيماريها و خوره؛ اين دروازه از ياقوت زرد است و يك لنگه دارد و چه كم اند كسانى كه از اين در وارد مى شوند ··· و اما دروازه اعظم؛ از اين دروازه، بندگان صالح وارد بهشت مى شوند. اينان افرادى پارسا و پاكدامن و خدا خواهند و با او انس و الفت دارند.

بحار الأنوار : ۸/۱۱۶/۱ )

امام على عليه السلام :

إنَّ لِلجَنّةِ ثَمانِيَةَ أبوابٍ: بابٌ يَدخُلُ مِنهُ النَّبِيّونَ و الصِّدِّيقونَ ، و بابٌ يَدخُلُ مِنهُ الشُّهَداءُ و الصّالِحونَ ، و خَمسَةُ أبْوابٍ يَدخُلُ مِنها شِيعَتُنا و مُحِبّونا ···، و بابٌ يَدخُلُ مِنهُ سائـرُ المُسلِمينَ مِمَّنْ شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلاّ اللّه ُ ، و لَم يَكُنْ في قَلبِهِ مِقْدارُ ذَرَّةٍ مِن بُغْضِنا أهلَ البَيتِ .
بهشت هشت دروازه دارد: دروازه اى كه پيامبران و صدّيقان از آن وارد مى شوند، دروازه اى كه شهيدان و صالحان از آن داخل مى شوند و پنج دروازه ديگر كه شيعيان و دوستداران ما از آنها وارد مى شوند ··· و يك دروازه ديگر كه ديگر مسلمانانى كه به يگانگى خدا گواهى مى دهند و در دلشان ذرّه اى دشمنى نسبت به ما خاندان نيست، از آن به بهشت در مى آيند.

( الخصال : ۴۰۸ / ۶ )

درجات بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

الدَّرَجَةُ في الجَنّةِ فَوقَ الدَّرَجةِ كما بينَ السَّماءِ و الأرضِ و إنَّ العَبدَ لَيَرفَعُ بَصرَهُ فيَلْمَعُ لَهُ نورٌ يَكادُ يَخطَفُ بَصرَهُ فيَفرَحُ ، فيقولُ: ما هذا؟ فيُقالُ: هذا نورُ أخيكَ المؤمنِ ، فيقولُ: هذا أخي فُلانٌ كُنّا نَعمَلُ جَميعا في الدُّنيا و قد فُضِّلَ علَيَّ هكَـذا ؟! فيُقـالُ : إنَّـهُ كانَ أفْضَلَ مِنكَ عَمَلاً. ثُمَّ يُجعَلُ في قَلْبِهِ الرِّضا حتّى يَرْضى .
در بهشت درجات است و فاصله ميان آن ها به اندازه ميان آسمان و زمين است . بنده نگاهش را به بالا مى دوزد و نورى خيره كننده بر او مى درخشد، چندان كه نزديك است ديدگانش را كور كند، او شادمان مى شود و مى پرسد: اين چيست؟ گفته مى شود: اين نورِ برادر مؤمن توست. مى گويد: اين همان برادر من فلانى است كه در دنيا پا به پاى هم كار مى كرديم و اينك اينچنين بر من برترى داده شده است؟! گفته مى شود: او از تو در عمل برتر بود. سپس، در دلش، احساس رضايت قرار داده مى شود تا خشنود گردد.

( الأمالي للطوسي : ۵۲۹/۱۱۶۲ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ اللّه َ جَلَّ ثَناؤهُ لَيُدخِلُ قَوما الجَنّةَ فيُعْطيهِم حتّى تَنْتَهي أمانِيُّهُم ، و فَوقَهُم قَومٌ في الدَّرَجاتِ العُلى ، فإذا نَظَروا إلَيهِم عَرَفوهُم فيَقولُونَ : رَبَّنا ، إخوانُنا كُنّا مَعَهُم في الدُّنيا فبِمَ فَضّلْتَهُم علَينا ؟ فيقالُ : هَيْهاتَ ! إنَّهُم كانوا يَجوعونَ حينَ تَشْبَعونَ ، و يَظْمَؤونَ حينَ تَروَونَ ، و يَقومونَ حينَ تَنامونَ ، و يَشْخَصونَ حينَ تَخْفَضونَ .
خداوند جلّ ثناؤه گروهى را وارد بهشت مى كند و به آنها چندان عطا مى فرمايد كه آرزوهايشان تمام مى شود. بالاتر از آنها گروهى ديگر، در درجاتى عالى به سر مى برند. چون اينان را بينند، بشناسند و بگويند: پروردگارا! اينان همان برادران ما هستند كه در دنيا با هم بوديم؛ پس، به چه سبب آنها را بر ما برترى دادى؟ جواب مى آيد كه: هيهات! زمانى كه شما سير بوديد، آنان گرسنه بودند، زمانى كه شما سيراب بوديد، آنان تشنه بودند، زمانى كه شما مى خوابيديد، آنها به عبادت ايستاده بودند و آن گاه كه شما آرام و آسوده بوديد، آنان در سختى و ناراحتى بودند.

( الأمالي للطوسي : ۵۲۸/۱۱۶۲ )

امام على عليه السلام ـ در وصف بهشت ـ فرمود :

 دَرَجاتٌ مُتَفاضِلاتٌ ، و مَنازِلُ مُتَفاوِتاتٌ .
 بهشت داراى درجاتى است كه يكى بر ديگرى برترى دارد و داراى منازلى است كه با هم تفاوت دارند.

( نهج البلاغة : الخطبة ۸۵  )

امام على عليه السلام :

إنَّ أهْلَ الجَنّةِ لَيَتَراؤونَ مَنازِلَ شِيعَتِنا كما يَتَراءى الرّجُلُ مِنكُمُ الكَواكِبَ في اُفُقِ السَّماءِ .
منازل شيعه ما به ديده بهشتيان چنان به نظر مى رسد كه هر يك از شما ستارگان را در كرانه آسمان به زحمت مى بيند.

( غرر الحكم : ۳۵۱۴ )

امام زين العابدين عليه السلام :

علَيكَ بالقُرآنِ ، فإنَّ اللّه َ خَلـقَ الجَنّـةَ ··· و جَعلَ دَرَجاتِها على قَدْرِ آياتِ القُرآنِ ، فمَن قَرأَ القُرآنَ قالَ لَهُ : إقْرَأْ و ارْقَ ، و مَن دَخـلَ مِنهُمُ الجَنّةَ لَم يَكُنْ في الجَنّةِ أعلى دَرَجـةً مِنهُ ما خـلا النَّبِيّونَ و الصِّدِّيقـونَ .
بر تو باد قرآن؛ زيرا خداوند بهشت را آفريد ··· و درجات آن را به اندازه آيات قرآن قرار داد. پس هر كه قرآن بخواند، قرآن به او مى گويد: بخوان و بالا رو. و هر كس از اين افراد وارد بهشت شود در آن جا كسى بلند مرتبه تر از او نخواهد بود مگر پيامبران و صدّيقان.

( بحار الأنوار : ۸/۱۳۳/۳۹  )

امام صادق عليه السلام :

لا تَقولوا جَنّةٌ واحِدَةٌ ، إنَّ اللّه َ عزّ و جلّ يقولُ : «دَرَجاتٌ» بَعضُها فَوقَ بَعضٍ
نگوييد بهشت يكى است. خداوند عزّ و جلّ مى فرمايد: «درجاتى است»، يكى بالاى ديگرى.

( الزهد للحسين بن سعيد : ۹۹/۲۷۰ )

درجات ويژه در بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ اللّه َ تباركَ و تعالى خَلقَ في الجَنّةِ عَمودا مِن ياقُوتةٍ حَمْراءَ ، علَيهِ سَبْعونَ ألفَ قَصرٍ ، في كُلِّ قَصرٍ سَبعونَ ألفَ غُرفَةٍ ، خَلَقها اللّه ُ عزّ و جلّ للمُتَحابِّينَ و المُتَزاوِرينَ في اللّه ِ .
خداوند متعال در بهشت ستونى از ياقوت سرخ آفريده است كه روى آن هفتاد هزار قصر است و هر قصرى هفتاد هزار اتاق دارد. خداوند عزّ و جلّ اين قصرها را براى كسانى آفريده است كه به خاطر او يكديگر را دوست مى دارند و ديد و بازديد مى كنند.

( بحار الأنوار : ۸/۱۳۲/۳۵)

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ في الجَنّةِ قَصْرا لا يَدخُلُهُ إلاّ صُوّامُ رَجَبٍ .
در بهشت قصرى است كه وارد آن نمى شود مگر آنان كه ماه رجب را روزه مى گيرند.

( بحار الأنوار: ۹۷/۴۷/۳۲ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ في الجَنّةِ دَرَجةً لا يَنالُها إلاّ إمامٌ عادِلٌ ، أو ذو رَحِمٍ وَصُولٌ ، أو ذو عِيالٍ صَبورٌ .
در بهشت درجه اى است كه به آن دست نمى يابد مگر پيشواى دادگر يا خويشاوندى كه زياد صله رحم به جا آورد و يا عيالوار صبور.

( الخصال : ۹۳/۳۹ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنّ في الجَنّةِ غُرَفا يُرى ظاهِرُها مِن باطِنِها و باطِنُها مِن ظاهِرِها ، يَسْكُنها مِن اُمّتي مَن أطابَ الكلامَ ، و أطْعَمَ الطَّعامَ، و أفْشى السَّلامَ، و أدامَ الصِّيامَ، و صَلّى باللَّيلِ و النّاسُ نِيامٌ .
در بهشت اتاقهايى است كه بيرون آن از داخل ديده مى شود و درون آن از بيرون. در اين اتاقها آن كس از امّت من سكنا خواهد گزيد كه سخن نيكو بگويد، اطعام كند، به همگان سلام دهد، بر روزه مداومت كند و شب هنگام كه مردم در خوابند، نماز بگزارد.

( معاني الأخبار : ۲۵۱/۱ )

بحار الأنوار :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود :

إنّ في الجَنّةِ مَنازِلَ لا يَنالُها العِبادُ بأعْمالِهِم ، ليسَ لَها علاقَةٌ مِن فَوقِها و لا عِمادٌ مِن تَحْتِها قيلَ : يا رسولَ اللّه ِ، مَن أهلُها؟ فقالَ: أهلُ البَلايا و الهُمومِ.
در بهشت منزلهايى است كه بندگان با اعمال خود بدانها نمى رسند. اين منزلها نه از بالا آويخته اند و نه بر ستونى تكيه دارند [ در آسمان معلّقند ]. عرض شد: اى پيامبر خدا! اهل اين منازل كيانند؟ فرمود: بلا كشيدگان و اندوه زدگان.

( بحار الأنوار: ۸۱/۱۹۴/۵۰ )

امام باقر عليه السلام :

إنَّ للّه ِ عزّ و جلّ جَنّةً لا يَدْخُلُها إلاّ ثلاثةٌ: رجُلٌ حَكَمَ على نَفْسِهِ بالحقِّ ، و رَجُلٌ زارَ أخاهُ المؤمنَ في اللّه ِ ، و رَجُلٌ آثَرَ أخاهُ المؤمنَ في اللّه ِ .
خداوند عزّ و جلّ بهشتى دارد كه جز سه كس وارد آن نمى شود: فردى كه درباره خود به حق داورى كند، فردى كه به خاطر خدا، به ديدن برادر مؤمن خود رود و فردى كه براى خدا، برادر مؤمن خود را بر خويشتن ترجيح دهد.

( الكافي : ۲/۱۷۸/۱۱ )

بهترين چيز در بهشت

إرشاد القلوب:در حديث معراج آمده است:

 يا أحمدُ، إنَّ في الجنّةِ قَصْرا··· فيها الخَواصُّ، أنْظُرُ إلَيهِم كُلَّ يَومٍ سَبعينَ مَرّةً فاُكَلِّمُهُم ··· و إذا تَلَذّذَ أهْلُ الجَنّةِ بالطَّعامِ و الشَّرابِ تَلَذّذوا اُولئكَ بذِكْري و كَلامي و حَديثي . قالَ : يا ربِّ ، ما عَلامةُ اُولئكَ ؟ قالَ : مَسْجونونَ ، قَد سَجَنوا ألسِنَتهُم مِن فُضولِ الكَلام ، و بُطونَهُم مِن فُضولِ الطَّعامِ
[خداوند فرمود: ]اى احمد! همانا در بهشت كاخى است ··· ويژه خواص : روزى هفتاد بار آن ها را مى نگرم و با ايشان سخن مى گويم ··· آن گاه كه بهشتيان از خوراك و شراب لذّت مى برند، آنان از ياد و سخن و گفته من لذّت مى برند. پيامبر پرسيد: پروردگارا! نشانه آنها چيست؟ فرمود: آنان بازداشتى اند: زبانهاى خود را از زياده گويى و شكمهايشان را از زياده خوارى بازداشته اند.

( إرشاد القلوب : ۲۰۰ )

امام على عليه السلام :

إنَّ أطْيَبَ شيءٍ في الجَنّةِ و ألذَّهُ حُبُّ اللّه ِ و الحُبُّ في اللّه ِ و الحَمدُ للّه ِ ، قالَ اللّه ُ عزّ و جلّ : «و آخِرُ دَعْواهُم أنِ الحَمدُ للّه ِ ربِّ العالَمِينَ» (یونس،10) ، و ذلكَ أنَّهُم إذا عايَنوا ما في الجَنّةِ مِن النَّعيِم هاجَتِ المَحَبّةُ في قُلوبِهِم ، فيُنادُونَ عندَ ذلكَ : أنِ الحَمدُ للّه ِ رَبِّ العالَمينَ .
بهترين و لذّت بخش ترين چيز در بهشت، همانا دوست داشتن خدا و دوست داشتن به خاطر خدا و ستايش خداست. خداوند عزّ و جلّ فرموده است: «و آخرين سخن آنها اين است كه ستايش ، از آنِ خداست كه پروردگار جهانيان است». اين از آن روست كه وقتى نعمتهاى بهشت را مى بينند، محبّت در دلهايشان شور مى انگيزد و ندا در مى دهند : ستايش خداى را كه پروردگار جهانيان است.

( بحار الأنوار : ۶۹/۲۵۱/۳۰ )

بحار الأنوار :امام زين العابدين عليه السلام فرمود :

إذا صارَ أهْلُ الجَنّةِ في الجَنّةِ و دَخلَ وَلِيُّ اللّه ِ إلى جِنانِهِ و مَساكِنِهِ ··· ثمّ إنّ الجَبّارَ يُشْرِفُ علَيهِم فيقولُ لَهُم : ··· هَلْ اُنبِّئكُم بِخَيرٍ مِمّا أنتُم فيهِ؟ فيقولونَ : ربَّنا ، و أيُّ شيءٍ خَيرٌ مِمّا نَحنُ فيهِ ؟ ··· فيقول لهم تبارك و تعالى: رِضايَ عَنكُم و مَحَبّتي لَكُم خَيرٌ و أعْظَمُ مِمّا أنتُم فيهِ ··· ثُمَّ قَرَأ عليّ بنُ الحُسين عليهما السلام: «و رِضوانٌ مِن اللّه ِ أكبرُ ذلكَ هُو الفَوزُ العظيمُ» .
آن گاه كه بهشتيان وارد بهشت مى شوند و دوستِ خدا به باغها و خانه هايش درمى آيد ··· خداى جبّار بر آنان مشرف مى شود و مى گويد: ··· آيا به شما بگويم بهتر از آنچه اينك داريد، چيست؟ عرض مى كنند: پروردگارا! چه چيز بهتر از اين وضعى است كه ما داريم؟ ··· پس خداوند تبارك و تعالى به آنها مى فرمايد : خشنودى من از شما و محبّت من به شما، بهتر و بالاتر از اين است كه داريد ··· .سپس امام عليه السلام اين آيه را تلاوت فرمود: «و خشنودى خدا برتر است، اين همان رستگارى بزرگ است».

( بحار الأنوار : ۸/۱۴۰/۵۷ )

امام صادق عليه السلام ـ در توصيف مؤمنان در بهشت ـ فرمود :

 إنَّ للّه ِ كَرامةً في عِبادِهِ المؤمنينَ في كُلِّ يومِ جُمُعةٍ··· فإذا اجْتَمَعوا تَجلّى لَهُمُ الرَّبُّ تباركَ و تعالى ، فإذا نَظَروا إلَيهِ خَرُّوا سُجَّدا .
خداوند را در هر روز جمعه بر بندگان مؤمن خود كرامت و بخششى است ··· هرگاه گرد هم آيند، پروردگار تبارك و تعالى برايشان جلوه مى كند و چون به [جلوه] او بنگرند، به سجده درمى افتند.

( بحار الأنوار : ۸/۱۲۶/۲۷  )

امام صادق عليه السلام :خداوند تبارك و تعالى مى فرمايد:

 يا عِباديَ الصِّدِّيقينَ ، تَنَعّموا بعِبادَتي في الدُّنيا ، فإنَّكُم تَتَنعَّمون بِها في الآخِرَةِ .
اى بندگان راستين من! در دنيا از نعمت عبادت من برخوردار شويد؛ زيرا در آخرت، به وسيله آن از نعمت برخوردار مى شويد.

( الكافي : ۲/۸۳/۲ )

امام صادق عليه السلام ـ در تفسير آيه «پروردگار ما! در دنيا و آخرت به ما نيكويى عطا فرما»(بقره،201) ـ فرمود :

 رِضْوانُ اللّه ِ و الجَنّةُ في الآخِرَةِ ، و السَّعَةُ في الرِّزقِ و المَعاشِ و حُسنُ الخُلقِ في الدُّنيا .
نيكويى در آخرت، همان خشنودى خدا و بهشت است و نيكويى در دنيا، وسعت روزى و معاش و خوش خويى.

( بحار الأنوار : ۷۱/۳۸۳/۱۸  )

كمترين درجات بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنّ أدْنى أهْلِ الجَنّةِ مَنزِلَةً لَرجُلٌ يَنظُرُ في مُلكِهِ ألفَ سَنةٍ ، يَرى أقْصاهُ كما يَرى أزواجَهُ و خَدَمَهُ و سُرُرَهُ .
دون پايه ترين فردِ بهشت، فردى است كه ديدن قلمرو پادشاهى اش هزار سال به درازا مى كشد و دورترين نقطه آن را چنان مى بيند كه همسران و خدمتكاران و تخت هاى پادشاهى خود را مشاهده مى كند.

( كنز العمّال : ۳۹۲۸۱ ، ۳۹۲۹۲ مع تفاوت يسير في اللفظ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

سألَ موسى ربَّهُ فقالَ : يا رَبِّ ، ما أدْنى أهْلِ الجَنّةِ مَنزِلَةً ؟ فقالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجيءُ بعدَ ما يَدخُلُ أهْلُ الجَنّةِ الجَنّةَ .
موسى عليه السلام از پروردگارش پرسيد: پروردگارا! دون پايه ترين فرد بهشت كيست؟ فرمود: فردى كه بعد از همه بهشتيان وارد بهشت شود.

( كنز العمّال : ۳۹۴۲۳ )

امام صادق عليه السلام :

إنَّ أدنى أهْلِ الجَنّةِ مَنزِلاً لَو نَزلَ بهِ الثّقَلانِ ـ الجِنُّ و الإنسُ ـ لَوَسِعَهُم طَعاما و شَرابا ، و لا يَنْقُصُ مِمّا عِندَهُ شَيءٌ .
دون پايه ترين فرد بهشت چنان است كه اگر جنّ و انس ميهمان او شوند همه را از خوراك و آشاميدنى پذيرايى مى كند و از آنچه دارد چيزى كم نمى شود!

( بحار الأنوار : ۸/۱۲۰/۱۱ )

هزينه ساخت بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لمّا اُسْرِيَ بِي إلى السَّماءِ دَخَلتُ الجَنّةَ ، فرَأيْتُ فيها مَلائكةً يَبْنُونَ لَبِنَةً مِن ذَهَبٍ و لَبِنَةً مِن فِضَّةٍ، و رُبَّما أمْسَكوا، فقلتُ لَهُم : مالَكُم رُبَّما بَنَيْتُم و رُبَّما أمْسَكْتُم ؟ فقالوا : حتّى تَجيئَنا النَّفَقةُ ، فقلتُ لَهُم : و ما نَفَقتُكُم؟ فقالوا : قَولُ المؤمنِ في الدُّنيا : «سُبحانَ اللّه ِ و الحَمدُ للّه ِ و لا إلهَ إلاّ اللّه ُ و اللّه ُ أكبرُ» .
آن شب كه به آسمان برده شدم، به بهشت درآمدم. در آن جا فرشتگانى را ديدم كه خشتى از طلا و خشتى از نقره بر هم مى گذارند و گاه از كار دست مى كشند. از آنان پرسيدم: چرا گاه مى سازيد و گاه از كار باز مى ايستيد؟ گفتند: [منتظريم] تا هزينه (مصالح) به ما برسد. پرسيدم: هزينه شما چيست؟ گفتند: اين سخن مؤمن در دنيا : سُبحانَ اللّه ِ و الحمدُ للّه ِ و لا إلهَ إلاّ اللّه ُ و اللّه ُ أكبر.

( بحار الأنوار: ۹۳/۱۶۹/۷ )

امام زين العابدين عليه السلام :

قالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : مَن قالَ : «سُبحانَ اللّه ِ» غَرَسَ اللّه ُ لَه بها شَجَرةً في الجَنّةِ ، و مَن قالَ : «الحمدُ للّه ِ» غَرَسَ اللّه ُ لَهُ بها شَجَرةً في الجَنّةِ ، و مَن قالَ : «لا إله إلاّ اللّه ُ» غَرَسَ اللّه ُ لَه بها شَجَرةً في الجَنّةِ ، و مَن قالَ : «اللّه ُ أكبرُ» غَرَسَ اللّه ُ لَه بها شَجَرةً في الجَنّةِ . فقالَ رجُلٌ مِن قُريشٍ: يا رسولَ اللّه ِ ، إنَّ شَجَرنا في الجَنّةِ لَكَثيرٌ! قالَ : نَعَم ، و لكنْ إيّاكُم أنْ تُرسِلوا علَيها نِيرانا فتُحْرِقوها ، و ذلكَ أنَّ اللّه َ عزّ و جلّ يقولُ : «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ لاَ تُبْطِـلُوا أَعْمَالَكُمْ» (محمد،33)
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : هر كس بگويد «سبحان اللّه » خداوند به سبب آن يك درخت در بهشت برايش مى نشاند، و هر كس بگويد «الحمد للّه » خداوند به سبب آن يك درخت در بهشت برايش مى نشاند، و هر كس بگويد «لا إله إلاّ اللّه » خداوند به سبب آن يك درخت در بهشت برايش مى نشاند، و هر كس بگويد «اللّه أكبر» خداوند به سبب آن يك درخت در بهشت برايش مى نشاند. مردى از قريش گفت: اى پيامبر خدا! [پس ]درختهاى زيادى در بهشت داريم! فرمود: درست است، اما مبادا آتشى بفرستيد و همه آنها را بسوزانيد؛ زيرا خداوند عزّ و جلّ مى فرمايد: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! از خدا اطاعت كنيد و از پيامبر اطاعت كنيد و كارهاى خود را از بين نبريد».

( الأمالي للصدوق : ۷۰۵/۹۶۸ )

توصيف بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لَمَوضِعُ سَوْطٍ في الجَنّةِ خَيرٌ مِن الدُّنيا و ما فيها .
جايگاهى به اندازه يك تازيانه در بهشت، بهتر است از دنيا و هر آنچه در دنياست.

( تنبيه الخواطر : ۲/۲۲۶ )

امام على عليه السلام :

الجَنّةُ الّتي أعَدَّها اللّه ُ تعالى للمؤمنينَ خَطّافةٌ لأبْصارِ النّاظِرينَ ، فيها دَرَجاتٌ مُتَفاضِلاتٌ و مَنازِلُ مُتَعالِياتٌ ، لا يَبيدُ نَعيمُها ، و لا يَضْمَحِلُّ حُبورُها ، و لا يَنْقَطِعُ سُرورُها ، و لا يَظعَنُ مُقيمُها ، و لا يَهْرَمُ خالِدُها ، و لا يَبْأسُ ساكِنُها ، آمِنٌ سُكّانُها من المَوتِ فلا يَخافونَ ، صَفا لهُمُ العَيشُ ، و دامَتْ لهُمُ النِّعمَةُ في أنْهارٍ مِن ماءٍ غَيرِ آسِنٍ و أنْهـارٍ مِن لَبَنٍ لَم يَتغَيّرْ طَعْمُهُ و أنهارٍ مِن خَمرٍ لَذّةٍ للشَّارِبينَ
بهشتى كه خداوند متعال به مؤمنان وعده داده است، چشم بينندگان را خيره مى كند. در آن درجاتى است، يكى برتر از ديگرى و منازلى است، يكى بالاتر از ديگرى. نعمتش از بين نمى رود و شادمانى اش نيستى ندارد و شادى اش به پايان نمى رسد، اقامت كننده در آن، كوچ نمى كند و ماندگار در آن، پير نمى شود و ساكن آن آسيبى نمى بيند، اهل آن، از مرگ در امانند و هراسى به دل راه نمى دهند، زندگى به كام آنهاست، نعمت برايشان پايدار است در جويهايى از آبهايى تغيير ناپذير و نهرهايى از شير، كه طعمش دگرگون نمى شود و نهرهايى از شراب كه نوشندگان از آن لذّت مى برند.

( مطالب السؤول : ۵۵ )

امام على عليه السلام :

لَذّاتُها لا تُمَلُّ ، و مُجْتَمِعُها لا يَتَفَرَّقُ ، و سُكّانُها قد جاوَروا الرَّحمنَ ، و قامَ بينَ أيْديهِمُ الغِلْمانُ ، بِصِحافٍ مِن الذَّهبِ ، فيها الفاكِهَةُ و الرَّيْحانُ .
خوشيهاى بهشت دل را نمى زند، انجمن آن از هم نمى پاشد، ساكنانش در پناه خداى رحمانند و در برابر آنها غلامانى با طبقهاى زرّين پر از ميوه و سبزيهاى معطّر ايستاده اند.

( الأمالي للطوسي : ۲۹/۳۱ )

امام على عليه السلام ـ به احنف بن قيس ـ فرمود:

فلَعلَّكَ يا أحْنَفُ شَغلَكَ نَظرُكَ إلى الدُّنيا عنِ الدّارِ الّتي خلَقَها اللّه ُ سبحانَهُ مِن لُؤلُؤةٍ بَيْضاءَ ، فَشَقّقَ فيها أنْهارَها ، و كَبَسها بالعَواتِقِ مِن حُورها ، ثُمَّ سَكَنها أولياؤهُ و أهْلُ طاعَتِهِ ، فلَو رأيْتَهُم يا أحْنَفُ و قد قَدِموا على زِياداتِ رَبِّهِم··· .
اى احنف! نكند نگاه تو به دنيا، تو را از خانه اى غافل كرده كه خداوند سبحان آن را از مرواريد سپيد آفريد و نهرها در آن جارى كرد و آن را از دختركان نورسته سيه چشم آكنده ساخت و سپس، اوليا و فرمانبرداران خود را در آن جاى داد. اى احنف! كاش آنها را مى ديدى كه بر فزونيهاى [نعمت ]پروردگارشان وارد شده اند··· .

( بحار الأنوار : ۷/۲۲۰/۱۳۲ )

امام على عليه السلام :

فلو رَمَيْتَ بِبَصَرِ قَلبِكَ نحوَ ما يُوصَفُ لَكَ مِنها لَعَزفَتْ نَفسُكَ عَن بَدائعِ ما اُخرِجَ إلى الدُّنيا مِن شَهَواتِها و لَذّاتِها و زَخارِفِ مَناظِرِها، و لَذَهِلَتْ بالفِكْرِ في اصْطِفاقِ أشْجارٍ غُيِّبَتْ عُروقُها في كُثْبانِ المِسْكِ على سَواحِلِ أنْهارِها··· فلَو شَغَلْتَ قلبَكَ أيُّها المُستَمِعُ بالوُصولِ إلى ما يَهْجُمُ علَيكَ مِن تلكَ المَناظِرِ المُونِقَةِ لَزَهِقَتْ نَفسُكَ شَوقا إلَيها، و لَتَحمّلْتَ مِن مَجلسي هذا إلى مُجاوَرَةِ أهْلِ القُبورِ ؛ اسْتِعْجالاً بِها .
اگر ديده دلت را به سوى آنچه از بهشت براى تو وصف مى شود بيفكنى، هر آينه جان تو از خواهشها و خوشيها و زيب و زيورهاى مناظر دنيا دورى مى كند و با انديشيدن در جنبش شاخه هاى درختانى كه بر كنار جويبارهاى بهشت، ريشه هاى آنها در تپه هاى مشك پنهان است حيران و سرگشته مى شود، ··· اى شنونده! اگر دل خود را براى رسيدن به اين منظره هاى دل انگيز مشغول دارى، جانت از شوق آن برمى آيد و براى رسيدن هر چه زودتر به آنها، از همين مجلس من، به همسايگى خفتگان در گورها مى روى.

( نهج البلاغة : الخطبة ۱۶۵ )

امام باقر عليه السلام :

أرضُ الجَنّةِ رُخامُها فِضّةٌ ، و تُرابُها الوَرْسُ و الزَّعْفَرانُ ، و كَنسُها المِسْكُ، و رَضْراضُها الدُّرُّ و الياقُوتُ .
زمين بهشت، مرمرهايش نقره است و خاكش ورْس (گياه سرخ فام) و زعفران و زباله اش مشك، و سنگ ريزه هايش مرواريد و ياقوت.

( الاختصاص: ۳۵۷ )

امام صادق عليه السلام :

إنّ مِن أدنى نَعيمِ أهْلِ الجَنّةِ أنْ يُوجَدَ رِيحُها مِن مَسيرَةِ ألفِ عامٍ من مَسافةِ الدُّنيا .
كمترين نعمت بهشتيان چنان است كه بويش از فاصله هزار سال ـ به مسافت دنيا ـ به مشام مى رسد.

( تفسير نور الثقلين : ۵/۴۸۴/۵۷  )

امام صادق عليه السلام :

إنَّ فـي الجنّةِ شَجَـرا يَـأمُرُ اللّه ُ رِياحَها فتَهُبّ فتَضْرِبُ تلكَ الشَّجَرةَ بأصْواتٍ لَم يَسمَعِ الخَلائقُ بمِثْلِها حُسْنا . هذا عِـوَضٌ لِمَن تَرَكَ السَّمـاعَ في الدُّنيا مِن مَخافَـةِ اللّه .
در بهشت ، درختى است كه با وزش بادهاى بهشت به فرمان خدا، آن درخت، آهنگهايى مى زند كه خلايق، به زيبايى آنها نشنيده اند. اين پاداش كسانى است كه در دنيا از ترس خدا، گوش سپردن به ساز و آواز را ترك كرده باشند.

( بحار الأنوار: ۸/۱۲۷/۲۷ )

نخستين كسى كه وارد بهشت مى شود

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنّةَ مِن خَلقِ اللّه ِ الفُقَراءُ .
نخستين خلق خدا كه وارد بهشت مى شوند فقيرانند.

( كنز العمّال: ۱۶۶۳۶ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنّةَ شَهيدٌ و عَبدٌ أحسنَ عِبادةَ ربِّهِ .
نخستين كسى كه داخل بهشت مى شود شهيد است و بنده اى كه پروردگارش را نيكو عبادت كرده باشد.

( تنبيه الخواطر : ۱/۵۷ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ثلاثةٌ أوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنّةَ : الشَّهيدُ في سبيلِ اللّه ِ ، و المَمْلوكُ لَم يَشغَلْهُ رِقُّهُ عَن طاعةِ رَبّهِ ، و فَقيرٌ ذو عِيالٍ مُتَعفِّفٌ .
سه گروه پيش از همه وارد بهشت مى شوند: شهيد در راه خدا، برده اى كه بردگى اش او را از طاعت خداوندگارش باز نداشته است و تهيدستِ عيالوارِ خويشتندار.

( تنبيه الخواطر: ۲/۱۲۱ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ به على عليه السلام ـ فرمود :

 إنَّ أوَّلَ أربَعةٍ يَدْخُلونَ الجَنّةَ: أنا و أنتَ و الحَسنُ و الحُسينُ .
نخستين چهار نفرى كه وارد بهشت مى شوند من هستم و تو و حسن و حسين.

( المعجم الكبير : ۱/۳۱۹/۹۵۰ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ أوَّلَ ثُلّةٍ تَدْخُلُ الجَنّةَ لَفُقَراءُ المُهاجِرينَ الّذين يُتَّقى بهِمُ المَكارِهُ .
نخستين گروهى كه وارد بهشت مى شوند، تهيدستانِ مهاجرى هستند كه بلايا و سختيها با وجود آنان دفع مى شود.

( مسند ابن حنبل : ۲/۵۷۲/۶۵۸۲ )

امام على عليه السلام :رسول خدا صلى الله عليه و آله به من فرمود:

أنتَ أوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنّةَ ، فقلتُ : يا رسولَ اللّه ِ أدخُلُها قَبلَكَ ؟! قالَ : نَعَم ، إنّكَ صاحِبُ لِوائي في الآخِرَة كما أنّكَ صاحِبُ لِوائي في الدُّنيا ، و حَامِلُ اللِّواء هُو المُتَقدِّمُ .
 تو نخستين كسى هستى كه وارد بهشت مى شود. عرض كردم: اى رسول خدا! آيا پيش از شما وارد بهشت مى شوم؟! فرمود: آرى، [زيرا] تو پرچمدار من در آخرتى، همچنان كه در دنيا پرچمدار من هستى و پرچمدار ، پيشرو است.

( علل الشرائع : ۱۷۳/۱ )

امام على عليه السلام :

لَقد سَبقَ إلى جَنّاتِ عَدْنٍ أقْوامٌ ما كانوا أكْثرَ النّاسِ لا صَوما و لا صَلاةً و لا حَجّا و لا اعْتِمارا، و لكنَّهُم عَقَلوا عنِ اللّه ِ مَواعِظَهُ .
مردمانى به سوى بهشتهاى جاويدان پيشى گرفته اند كه از ديگران نه بيشتر روزه مى گرفتند، نه بيشتر نماز مى گزاردند و نه بيشتر حج و عمره مى رفتند؛ بلكه چون اندرزهاى خدا را دريافتند و پذيرفتند [به بهشت مى روند].

( تنبيه الخواطر : ۲/۲۱۳  )

امام باقر عليه السلام :

أوَّلُ أهْلِ الجَنّةِ دُخولاً إلى الجَنّةِ أهْلُ المَعروفِ .
نخستين وارد شوندگان به بهشت، نيكوكارانند.

( الأمالي للصدوق : ۳۲۶/۳۸۳ )

بهشتيان

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أ لاَ أدُلُّكُم على أهلِ الجنّةِ ؟! كلُّ ضعيفٍ مُستضعَفٍ لو أقسَمَ على اللّه ِ لَأبرَّهُ ، أ لاَ أدُلُّكُم على أهلِ النّارِ ؟! كلُّ مُتَكبّرٍ جَوّاظٍ .
آيا اهل بهشت را به شما نشناسانم؟ هر ناتوانِ مستضعفى كه اگر خدا را سوگند دهد، خداوند سوگندش را مى پذيرد. آيا اهل دوزخ را به شما معرّفى نكنم؟ هر گردن فرازِ مالدارِ خسيسى.

( شرح نهج البلاغة: ۲/۱۸۳ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ أهلَ الجنّةِ الشُعْثُ الغُبْرُ ، الّذينَ إذا اسْتَأذَنوا على الاُمَراءِ لَم يُؤذَنْ لَهُم ، و إذا خَطَبوا لَم يُنْكَحوا، و إذا قالوا لم يُنصَتْ لَهُم، حَوائجُ أحَدِهِم تَتَلَجْلَجُ في صَدرِهِ ، لو قُسِمَ نورُهُم يَومَ القيامةِ على النّاسِ لَوَسِعَهُم .
همانا بهشتيان، ژوليدگان غبار آلود هستند؛ همانان كه چون از اميران اجازه حضور خواهند به آنان اجازه نمى دهند، و چون به خواستگارى روند، كسى به آنان همسر نمى دهد، و هر گاه سخن بگويند، كسى به سخنانشان گوش نمى دهد؛ نيازهايشان در سينه هاشان انباشته است. اگر در روز رستاخيز پرتو آنها در ميان مردم تقسيم شود، همگان را فرا مى گيرد.

( شرح نهج البلاغة: ۲/۱۸۳ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أ لاَ اُنَبِّئُكَ بأهلِ الجنّةِ ؟ الضُّعَفاءُ المَغْلوبونَ .
آيا شما را از بهشتيان خبر ندهم؟ نا توانان بى پناه.

( غرر الحكم : ۵۵۸۴ ) 

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

حَمَلَةُ القرآنِ عُرَفاءُ أهلِ الجنّةِ ، و المُجاهِدونَ في سبيلِ اللّه ِ تعالى قُوّادُ أهلِ الجنّةِ ، و الرُّسُلُ ساداتُ أهلِ الجنّةِ .
حاملان قرآن، سرشناسان اهل بهشتند، و مجاهدان در راه خداوند متعال ، سرداران اهل بهشت، و پيامبران، سروران اهل بهشت.

( بحار الأنوار : ۸/۱۹۹/۲۰۲ )

امام على عليه السلام :

إنَّ أهلَ الجنّةِ كلُّ مؤمنٍ هَيِّن لَيّنٍ .
همانا اهل بهشت هر مؤمن آسان گير نرمخو است.

(غرر الحكم : ۳۴۰۰)

خصوصيّات اهل بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أهلُ الجنّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ ، لا يَفنى شَبابُهُم، و لا تَبلى ثِيابُهُم
اهل بهشت بدنى كم موحديث و چهره اى بى موحديث و چشمانى سرمه كشيده دارند. جوانى شان از بين نمى رود و جامه هايشان فرسوده نمى شود.

( كنز العمّال : ۳۹۳۰۱ )

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

يَدخُلُ أهلُ الجنّةِ جُرْدا مُرْدا مُكَحَّلِينَ ، أبناءَ ثلاثينَ أو ثلاثٍ و ثلاثينَ .
بهشتيان در حالى وارد بهشت مى شوند كه بدنهايى كم مو و چهره اى بى مو و چشمانى سرمه كشيده دارند و سنّشان سى يا سى و سه سال است.

( كنز العمّال : ۳۹۳۲۹ )

فراگير بودن بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :


كُلُّكُم يَدخُلونَ الجنّةَ ، إلاّ مَن شَرَدَ على اللّه ِ شِرادَ البَعيرِ على أهلِهِ .
همه شما به بهشت مى رويد مگر كسى كه از طاعت خدا بگريزد همچنان كه شتر از دست صاحب خود مى رمد و مى گريزد.

( كنز العمّال : ۱۰۲۲۱ )

امام زين العابدين عليه السلام :

معاشِرَ شيعتِنا ، أمّا الجنّةُ فلَن تَفوتَكُم سَريعا كانَ أو بَطيئا، و لكنْ تَنافَسُوا في الدَّرَجاتِ
اى شيعيان ما! شما بهشت را هرگز از دست نمى دهيد، چه شتاب كنيد و چه كندى، اما براى رسيدن به درجات آن با هم رقابت كنيد.

( بحار الأنوار : ۷۴/۳۰۸/۶۱ )

امام صادق عليه السلام :

و اللّه ِ ، لا يَدخُلُ النّارَ مِنكُم أحدٌ ، فتَنافَسُوا في الدَّرَجاتِ ، و أكْمِدوا عَدُوَّكُم بالوَرَعِ .
به خدا سوگند احدى از شما به دوزخ نمى رود. پس براى رسيدن به درجات [بهشت] با هم رقابت كنيد و با پارسايى دل ، دشمن خود (شيطان) را دردمند سازيد.

( وسائل الشيعة : ۱۱/۱۹۷/۲۲ )

گنجهاى بهشت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أربعٌ مِن كُنوزِ الجنّةِ : كِتْمانُ الفاقةِ ، و كِتْمانُ الصَّدقَةِ ، و كِتْمانُ المُصيبَةِ ، و كِتْمانُ الوَجَعِ .
چهار چيز از گنجهاى بهشت است: نهان داشتن فقر، نهان داشتن صدقه، نهان داشتن مصيبت و نهان داشتن درد.

( الدعوات : ۱۶۴/۴۵۲ )

امام على عليه السلام :

مِن كُنوزِ الجنّةِ البِرُّ ، و إخْفاءُ العَملِ ، و الصَّبرُ على الرَّزايا ، و كِتْمانُ المَصائِبِ .
نيكوكارى، پنهان كردن عمل، صبر در برابر مصيبتها و پوشيده داشتن گرفتاريها، از گنجهاى بهشت است.

( تحف العقول : ۲۰۰ )

اَعراف

امام على عليه السلام :

المُوقِنونَ و المُخلِصونَ و المُؤْثِرونَ مِن رِجالِ الأعْرافِ
اهل يقين و مخلصان و ايثارگران، از اعرافيانند.

( غرر الحكم : ۱۹۷۵ )

امام على عليه السلام :

أنا يَعْسوبُ المؤمنينَ ··· و أنا قَسِيمُ الجنّةِ و النّارِ ، و أنا صاحِبُ الأعْرافِ
من شهريار مؤمنانم ··· من تقسيم كننده بهشت و دوزخم، من اعرافى ام.

( بحار الأنوار : ۸/۳۳۶/۷ )

امام باقر عليه السلام :

نحنُ الأعرافُ الّذينَ لا يُعْرَفُ اللّه ُ إلاّ بِسَببِ مَعرِفَتِنا ، و نحنُ الأعْرافُ الّذينَ لا يَدخُلُ الجنّةَ إلاّ مَن عَرَفَنا و عَرَفْناهُ ، و لا يَدخُلُ النّارَ إلاّ مَن أنْكَرَنا و أنكَرْناهُ ، و ذلكَ بأنَّ اللّه َ لو شاءَ أنْ يُعَرِّفَ النّاسَ نَفْسَهُ لَعَرّفَهُم و لكِنَّهُ جَعَلَنا سَبَبهُ و سَبيلَهُ و بابَهُ الّذي يُؤتى مِنه
ماييم اعراف؛ همانان كه جز با شناخت ما، خداوند شناخته نمى شود؛ ماييم اعراف؛ همانان كه تا فردى ما را نشناسد و ما او را نشناسيم به بهشت نمى رود و تا شخصى ما را انكار نكند و ما او را انكار نكنيم به دوزخ نمى رود. اگر خدا مى خواست خود را به مردم بشناساند، بي گمان چنين مى كرد، اما او، ما را سبب و راه و درِ ورودى شناختِ خود قرار داد.

( تفسير العيّاشي: ۲/۱۹/۴۸ )

بحار الأنوار ـ به نقل از بريد عجلى ـ : از امام باقر عليه السلام درباره آيه «و بر اعراف مردانى هستند» سؤال نمودم، فرمود : اين آيه درباره اين امّت نازل شده، و آن مردان، همان امامان، از خاندان محمّدند. عرض كردم: پس، اعراف چيست؟ فرمود:

صِراطٌ بينَ الجنّةِ و النّارِ
 راهى است ميان بهشت و دوزخ.

( بحار الأنوار : ۸/۳۳۵/۳ )

امام صادق عليه السلام :

الأعْرافُ كُثْبانٌ بينَ الجنّةِ و النّارِ ، و الرِّجالُ : الأئمّةُ صلواتُ اللّه ِ عَليهِم ، يَقِفونَ على الأعْرافِ مَعَ شِيعَتِهِم
اعراف، بلنديهايى است ميان بهشت و دوزخ. و آن مردانحديث همان امامان ـ صلوات اللّه عليهم ـ هستند كه با پيروان خود، بر فراز آن بلنديها مى ايستند.

( بحار الأنوار: ۸/۳۳۵/۲ )

بهشت از ارواح مؤمنان خالى نيست

امام باقر عليه السلام :

و اللّه ِ ، ما خَلَتِ الجنّةُ مِن أرواحِ المؤمنينَ مُنذُ خَلَقَها ، و لا خَلَتِ النّارُ مِن أرواحِ الكُفّارِ و العُصاةِ مُنذُ خَلَقَها عزّ و جلّ .
به خدا سوگند بهشت از همان زمان كه خداوند آفريدش، از ارواح مؤمنان خالى نبوده است. دوزخ نيز از همان زمان كه خداوند عزّ و جلّ خلقش كرد، از ارواح كافران و گنهكاران خالى نبوده است.

( الخصال : ۳۵۹/۴۵ )

منبع: میزان الحکمه،جلد دوم.

 برای مشاهده گزیده ای از احادیث و روایات با موضوع  بهشت  در قاب تصویری به (مجموعه حدیث تصویری بهشت) مراجعه کنید.

کانال قرآن و حدیث را درشبکه های اجتماعی دنبال کنید.
آپارات موسسه اهل البیت علیهم السلام
کانال عکس نوشته قرآن و حدیث در اینستاگرام
تلگرام قرآن و حدیث
کانال قرآن و حدیث در ایتا
کانال قرآن و حدیث در گپ
پیام رسان سروش _ کانال قرآن و حدیث