اصول کافی: کتاب الحجه/ موالید ائمه علیهم السّلام/ حدیث هفتم

عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى بن عبيد قال: كنت أنا و ابن فضّال جلوسا إذ أقبل يونس فقال: دخلت على أبي الحسن الرّضا عليه السّلام فقلت له: جعلت فداك قد أكثر النّاس في العمود، قال: فقال لي: يا يونس! ما تراه أ تراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك؟ قال: قلت: ما أدري، قال: لكنّه ملك موكّل بكلّ بلدة

__________________________________________________

قوله (أ تراه عمودا من حديد) «1» العمود بالفتح واحد أعمدة فى القلة أو عمد بالفتحتين أو الضمتين فى الكسرة و ذكر الحديد على سبيل التمثيل و الا فقد يكون العمود من خشب و نحوه.

قوله (يرفع لصاحبك) الظاهر منه امام عصره و يمكن إرادة الاعم منه.

__________________________________________________

(1) قوله «أ تراه عمودا من حديد» يعنى من حديد أو خشب أو أمثاله أى ترى عمودا من الاجسام العنصرية المادية و لا ريب ان ما يتبادر الى الذهن من الالفاظ حجة فى الاحكام العملية بمعنى أن صاحبه معذور ان عمل بما فهم من اللفظ و أما فى الاعتقادات فربما يرد فى القرآن و الحديث ألفاظ لا يراد منه ظاهره كاللوح و القلم فقد ورد أنهما ملكان و الذهن يتبادر من اللفظتين الى المعنى المتداول، و العمود من النور فى هذا الحديث كذلك ذهب ذهن السامعين الى العمود العنصرى الى ان بينه الامام و ليس للاعتقادات وقت عمل حتى يقبح تأخير البيان عن وقت العمل و تأخير البيان عن وقت الخطاب جائز و الوظيفة لاهل السلامة و التسليم أن يردوا تفصيل كل شي‏ء لا يحتاج الى علمه فى العمل الى اللّه و الرسول و لا يتكلفوا بالتسرع الى شرحه من عند نفسه سواء كان أوفق بظاهر اللفظ أم لا. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 365

يرفع اللّه به أعمال تلك البلدة، قال: فقام ابن فضّال فقبّل رأسه و قال: رحمك اللّه يا أبا محمّد لا تزال تجي‏ء بالحديث الحقّ الذي يفرّج اللّه به عنّا.

__________________________________________________

قوله (لكنه ملك موكل) الضمير راجع الى العمود و ظاهره أن العمود هو الملك الموكل برفع أعمال العباد و على هذا يحمل المنار من النور المذكور فى الاخبار السابقة على الملائكة الموكلين به لان المبين يفسر المجمل و تسميتهم أعمدة من باب اطلاق اسم أحد المتجاورين على الاخر أو من باب تسمية السبب باسم المسبب لان العمود فى الحقيقة نور الاعمال.

قوله (لا تزال تجي‏ء بالحديث الحق الّذي يفرج اللّه به عنا) الفرج من الغم و نحوه يقال فرج اللّه غمك تفريجا و فرج اللّه عنك غمك يفرج بالكسر أى كشفه و أزاله و على هذا كان المفعول محذوفا أى يفرج به الخفاء عنا و فى بعض النسخ يفرج اللّه به الحق عنا و لا بد فيه من اعتبار حذف المضاف أى يفرج به الخفاء الحق عنا فليتأمل.