اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث شصت و چهارم

أَحْمَدُ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‏ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ بِهَذِهِ الْآيَةِ هَكَذَا فَأَبى‏ أَكْثَرُ النَّاسِ‏ بِوَلَايَةِ عَلِيٍ‏ إِلَّا كُفُوراً «1» قَالَ وَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ع بِهَذِهِ الْآيَةِ هَكَذَا- وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ‏ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍ‏ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ‏ آلَ مُحَمَّدٍ ناراً «2»

______________________________

الحديث الرابع و الستون‏: ضعيف على المشهور.

" بولاية علي" متعلق بقوله: كفروا، و الآية في بني إسرائيل هكذا:" وَ لَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا. فَأَبى‏ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً" و الضمير راجع إلى القرآن و على تنزيله أو تأويله عليه السلام المراد به الآيات النازلة في الولاية، أو هي الأصل و العمدة

______________________________
(1) سورة الإسراء: 89.

(2) سورة الكهف: 28.

*** المجلد‏5، الصفحه81 ***

______________________________
فيه كما مر مرارا، و إرجاع الضمير إلى علي عليه السلام كما قيل بعيد" وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ‏" الآية في سورة الكهف و قبلها:" وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً، وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ‏" قال البيضاوي: ما يكون من جهة الله لا ما يقتضيه الهوى، و يجوز أن يكون الحق خبر محذوف و من ربكم حالا" فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ" لا أبالي بإيمان من آمن و كفر من كفر" إِنَّا أَعْتَدْنا" أي هيأنا" لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها" أي فسطاطها، شبه به ما يحيط بهم من النار، انتهى.

و الآية السابقة في سلمان و أضرابه من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام فيناسب كون تلك الآية في ولايته عليه السلام قال علي بن إبراهيم: قال أبو عبد الله عليه السلام نزلت هذه الآية هكذا: قل الحق من ربكم، يعني ولاية علي عليه السلام، فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين آل محمد نارا أحاط بهم سرادقها.