اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث سیزدهم

الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبد اللّه بن سنان قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ» قال: هم الأئمّة.

__________________________________________________

قوله: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ) وصف اللّه تعالى امة يعنى طائفة من هذه الامة بأنهم يهدون الخلق بالحق الّذي هو دين الاسلام و حدوده و معارفه و به يعدلون اى بالحق يعدلون و يحكمون حكما عدلا و قسطا لا ظلما و جورا، و قد اشار «ع» الى انهم الائمة عليهم السلام و لا ريب فيه لان تلك الصفات لا يتحقق الا فيمن هو امين معصوم عادل عارف عالم بالدين و احكامه و حدوده بأسرها و هم اهل بيت النبي «ص» كما دل عليه قوله المنقول من طرق العامة و الخاصة «مثل اهل بيتى كمثل سفينة نوح- الحديث» و قال القاضى ذكر اللّه تعالى ذلك بعد ما بين انه حلق للنار طائفة ضالين ملحدين عن الحق للدلالة على انه خلق أيضا للجنة امة هادين بالحق عادلين فى الامر. اقول فانظر كيف اجرى اللّه سبحانه الحق على لسانه ليكون حجة عليه لان هذه الامة وجب ان يكون بهذه الصفة ابدا و الا لزم اندراجهم فى الامة الاولى فبطل الغرض من خلقهم و المتصف بهذا الصفة ابد لا يكون الا معصوما لا يقال لعله يراد بهذه الامة اهل الاجماع و هم معصومون فيما اجمعوا عليه بدليل قوله «لا يزال من امتى طائفة على الحق الى ان يأتى امر اللّه «لانا نقول لا دلالة فى الآية على انه تعالى خلق فى كل عصر طائفة موصوفين بالصفات المذكورة و على اجتماعهم فى امر واحد لجواز ان يخلق كل واحد منهم فى عصر و لو سلم فنقول اختلاف اهل الاجماع فى الموارد الكلية و الجزئية اكثر من اتفاقهم على بعض تلك الموارد فيكون عدولهم عن الحق اكثر من قيامهم بالحق و هو ينافى دوام القيام بالحق المستفاد من الآية و الحديث المذكور كالآية دليل لنا لا علينا و تمام البحث قد ذكرناه فى بعض كتبنا الاصولية.