اصول کافی: کتاب الإیمان و الکفر/ سکینه، همان ایمان است/ حدیث اول

محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن أبي- حمزة، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ قال: هو الإيمان، قال: و سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ قال: هو الإيمان.

__________________________________________________

قوله: (سألته عن قول اللّه عز و جل أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ قال هو الايمان) عبر عن الايمان بالسكينة و الروح لان الايمان يوجب سكون القلب و وقاره و حياته و قد روى‌

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‌8، ص: 44

__________________________________________________

 «أن القلب ليرجج (أى يهتز) و يتحرك فيما بين الصدر و الحنجرة حتى يعقد على الايمان فاذا عقد على الايمان قر». و فى رواية اخرى «اطمأن و قر» و لا بد من بيان معنى الايمان لان فيه فوائد كثيرة فنقول الايمان فى اللغة التصديق، و فى الشرع قيل هو كلمتا الشهادة، و قيل الطاعات مطلقا، و قيل الطاعات المفروضة، و قيل التصديق بالجنان و الاقرار باللسان و العمل بالاركان، و قيل التصديق بالجنان مع الشهادتين، و قيل التصديق باللّه و برسوله و جميع ما جاء به- على الاجمال- و الولاية، و هو الحق لدلالة الآيات و الروايات عليه، أما الآيات فمنها «وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ» و منها «أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ» و منها «وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ» فان اسناد الايمان الى القلوب فى هذه الآيات يدل على أنه أمر قلبى، و منها «وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا» و منها «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى‌» و منها «الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ» فان اقتران الايمان بالمعاصي فى هذه الآيات يدل على أن العمل غير معتبر فى حقيقته، و منها «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ»* فان الامر بالاطاعة بعد ثبوت الايمان يدل على ذلك أيضا. و أما الروايات فمنها تفسير السكينة التى فى قلوب المؤمنين و الروح بالايمان، و أما تفسير كلمة التقوى بالايمان فلا يدل على أنه كلمتا الشهادة لان اضافة الكلمة بيانية فيحمل التقوى على التصديق القلبى للتوافق بين الاحاديث، و منها قول الصادق «ع» «المؤمن مؤمنان فمؤمن صدق بعهد اللّه و وفى بشرطه، و مؤمن كخامة الزرع يعوج أحيانا و يقوم أحيانا» و منها قوله «ع» «يبتلى المؤمن على قدر ايمانه و حسن عمله و من صح ايمانه اشتد بلاؤه، و من سخف ايمانه و ضعف عمله قل بلاؤه» و منها قوله «ع» «ان القلب لتكون الساعة من الليل و النهار ما فيه كفر و لا ايمان» و منها قوله «ع» «لا يضر مع الايمان عمل، و لا ينفع مع الكفر عمل» و منها قوله «ع» «الايمان وقر فى القلوب و الاسلام ما عليه المناكح» و منها قول رسول اللّه «ص» «يا معشر من أسلم بلسانه و لم يخلص الايمان الى قلبه لا تذموا المسلمين» و منها قول أمير المؤمنين «ع» «أدنى ما يكون به العبد مؤمنا أن يعرفه اللّه نفسه فيقر له بالطاعة، و يعرفه نبيه و يقر له بالطاعة، و يعرفه أمامه و حجته فى أرضه و شاهده على خلقه فيقر له بالطاعة، قيل يا أمير المؤمنين: و ان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت؟ قال: نعم اذا امر أطاع و اذا نهى انتهى».

و لا ريب فى أن هذه الاخبار تدل صريحا على أن الايمان هو التصديق وحده من غير دخل لفعل اللسان و الجوارح فيه، على أن كون الايمان عبارة عن التصديق المخصوص المذكور لا يحتاج الى نقله عن معناه اللغوى الّذي هو التصديق مطلقا لان التصديق المخصوص فرد منه‌

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‌8، ص: 45

__________________________________________________

بخلاف ما اذا كان المراد منه غيره من المعانى المذكورة.

اذا عرفت هذا فنقول الاخبار الدالة على أن الايمان هو العمل بالاركان و الاقرار باللسان و التصديق بالجنان مثل ما روى عن أبى الحسن الرضا «ع» و غيره محمولة على أن اضافة الفعل الى الايمان لاجل الكمال لا لانه جزء منه أو شرط له أو لاجل أنه دليل عليه و ليس له دليل أعظم منه فكانه صار نفسه على سبيل المبالغة. يدل عليه ما روى عن أبى جعفر «ع» «أن الايمان ما استقر فى القلب و أفضى به الى اللّه عز و جل، و صدقه العمل بالطاعة للّه و التسليم لامر اللّه». و ما روى عن الصادق «ع» قال: «قال أمير المؤمنين «ع»: ان لاهل الدين علامات يعرفون بها: صدق الحديث و أداء الامامة و وفاء بالعهد- الى أن قال- و ما يقرب الى اللّه عز و جل زلفى». و ما روى عن أمير المؤمنين عن رسول اللّه «ص» قال «عشرون خصلة فى المؤمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه، ان من أخلاق المؤمن يا على الحاضرون الصلاة، و المسارعون الى الزكاة و المطعمون المسكين- الحديث». و فى هذه الاخبار مع دلالتها على أن الايمان هو التصديق القلبى دلالة واضحة على أن العمل مصدق و مبين و مظهر له و موجب لكماله.