اصول کافی: کتاب الحجه/ وجوب اطاعت از ائمه/ حدیث اول

امام باقر علیه السلام

سند:

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:

ذِرْوَةُ الْأَمْرِ وَ سَنَامُهُ «1»- وَ مِفْتَاحُهُ وَ بَابُ الْأَشْيَاءِ وَ رِضَا الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ‏ وَ تَعَالَى الطَّاعَةُ لِلْإِمَامِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً «2».

__________________________________________________

(1) ذروة الامر بالضم و بالكسر أعلاه و الامر الايمان أو جميع الأمور الدينية أو الأعمّ منها و من الدنيوية، و سنامه بالفتح أي أشرفه و أرفعه مستعارا من سنام البعير لانه أعلى عضو منه (آت).

(2) النساء: 83

ترجمه

ترجمه کمره ای

امام باقر (ع) فرمود: كنگره و قله و كليد هر كار و راه ورود در هر چيزى و خشنودى خداى بخشاينده تبارك و تعالى طاعت امام است از روى معرفت، سپس فرمود: به راستى خدا تبارك و تعالى مى‏فرمايد (83 سوره نساء): «هر كه اطاعت رسول كند، خدا را اطاعت كرده و هر كه پشت دهد، ما تو را نگهبان وى نفرستاده‏ ايم».

ترجمه مصطفوی

امام باقر عليه السلام فرمود: بلندى و كوهان و كليد و در همه چيز و خرسندى خداى رحمان تبارك و تعالى‏ اطاعت امامست بعد از معرفت او، سپس فرمود: خداى تبارك و تعالى ميفرمايد: (83 سوره 4) «هر كه اطاعت پيغمبر نمايد، اطاعت خدا كرده و هر كه رو گرداند (او را رها كن، زيرا) ما ترا نگهبان او نفرستاده ‏ايم».

ترجمه اردکانی

على بن ابراهيم، از پدرش، از حمّاد بن عيسى، از حريز، از زراره، از امام محمد باقر عليه السلام روايت كرده است كه آن حضرت فرمود كه: «بالاترين موضع امر و كوهان و ميان و كليد آن، و در و باب چيزها، و خشنودى خداوند رحمن- تبارك و تعالى- طاعت امام است، بعد از معرفت خدا». بعد از آن فرمود كه: «خداى تبارك و تعالى مى ‏فرمايد: «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ‏ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً» «1»، يعنى: هر كه فرمان برد رسول خدا را، پس به حقيقت كه فرمان برده خدا را، و هر كه اعراض كند از فرمان، پس نفرستاديم تو را بر ايشان نگاهبانى كه به جبر و اكراه ايشان را از گناهان باز دارى».

__________________________________________________

(1). نساء، 80.

شرح

شرح مرآة العقول

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‏ ذِرْوَةُ الْأَمْرِ وَ سَنَامُهُ- وَ مِفْتَاحُهُ وَ بَابُ الْأَشْيَاءِ وَ رِضَا الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الطَّاعَةُ لِلْإِمَامِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ‏

______________________________

باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام‏ الحديث الأول‏: حسن.

و ذروة الأمر بالضم و الكسر: أعلاه، و الأمر الإيمان أو جميع الأمور الدينية أو الأعم منها و من الدنيوية" و سنامه" بالفتح أي أشرفه و أرفعه مستعارا من سنام البعير لأنه أعلى عضو منه،" و مفتاحه" أي ما يفتح و يعلم به سائر أمور الدين،" و باب الأشياء" أي سبب علمها أو ما ينبغي أن يعلم قبل الدخول فيها، أو ما يصير سببا للدخول في منازل الإيمان، و على بعض الوجوه تعميم بعد التخصيص.

" و رضا الرحمن" بالكسر و القصر بمعنى ما يرضى به‏" بعد معرفته"

______________________________
(1)- سورة النمل: 90- 89.

*** المجلد‏2، الصفحه324 ***

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً«1»

______________________________

أي الإمام أو الرحمن تعالى شأنه و الأول أظهر" و من تولى" أي عن طاعته‏" حفيظا" أي تحفظ عليهم أعمالهم و تحاسبهم عليها، إنما عليك البلاغ و علينا الحساب، و الاستشهاد بالآية إما لأن طاعة الرسول عليه السلام إنما كانت تجب من حيث الخلافة و الإمامة التي هي رئاسة عامة، فإنه صلى الله عليه و آله كان إماما على الناس في زمانه مع رسالته، فبهذه الجهة تجب طاعة الإمام بعده، أو لعلمه عليه السلام بأن المراد بالرسول فيها أعم من الإمام، أو لأن الرسول صلى الله عليه و آله أمر بطاعة الأئمة عليهم السلام بالنصوص المتواترة، فطاعتهم طاعة الرسول صلى الله عليه و آله و طاعته طاعة الله، فطاعتهم طاعة الله، أو علم عليه السلام أن المراد بطاعة الرسول صلى الله عليه و آله طاعة الله، فطاعتهم طاعة الله، أو علم عليه أن المراد بطاعة الرسول طاعته في تعيين أولي الأمر بعده و أمره بطاعتهم، أو لأنهم عليهم السلام لما كانوا نواب الرسول صلى الله عليه و آله و خلفاءه فحكمهم حكمه في جميع الأشياء، إلا ما يعلم اختصاصه بالرسالة و هذا ليس منه.

______________________________
(1)- سورة النساء: 80.

شرح ملاصالح

عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: ذروة الأمر و سنامه و مفتاحه و باب الأشياء و رضا- الرّحمن تبارك و تعالى الطاعة للامام بعد معرفته، ثمّ قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى‏

______________________________

قوله (الطاعة للإمام بعد معرفته) طاعة الإمام عبارة عن التصديق بإمامته و الإذعان بولايته و الإقرار بتقدّمه على جميع الخلق بأمره تعالى، و المتابعة لأمره و نهيه و وعظه و نصيحته، ظهر وجه المصلحة أم لم يظهر، و هي ذروة أمر الإيمان من حيث أنّها أعظم أركانه و أعلاها و أشرفها و أسناها و سنامه من حيث شرفها و علوّها بالنسبة إلى سائر أركان الايمان مع ملاحظة أنّها بمنزلة المركب يوصل راكبها إلى سائر منازل العرفان، و مفتاحه من حيث أنّه ينفتح بها أقفال أبواب العدل و الإحسان و باب الأشياء و الشرائع النبويّة و الأسرار الإلهيّة من حيث أنّه لا يجوز لأحد الدّخول في الدّين و مشاهدة ما فيه بعين اليقين إلّا بالوصول إلى سدنتها و العكوف على عتبتها، و رضاء الرّحمن تبارك و تعالى من حيث أنّها توجب القرب إليه و الزّلفى لديه و الاستحقاق لما وعده للمطيع من الأجر الجميل و الثواب الجزيل، و كلّ هذا على سبيل الاستعارة و التشبيه الّذي لا يخفى على‏

شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 181

يقول: «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً».

______________________________

العارف بالعربيّة حسن موقعه و لطافة موضعه، و إنّما قال «بعد معرفته» للتنبيه على أنّ أصل معرفته تعالى أفضل منها، كيف لا و هي أصل لها؟ و إن كان كمال المعرفة إنّما يحصل بها، و بالجملة نظام الطاعة موقوف على أصل المعرفة و كمال المعرفة موقوف على نظام الطاعة.

قوله (ثمّ قال: إنّ اللّه تبارك تعالى يقول) هذا بمنزلة التأييد لما مرّ و الدّليل عليه حيث عدّ طاعة الرّسول نفس طاعته تعالى و من البيّن أنّ طاعة الإمام نفس طاعة الرّسول لقوله تعالى‏ «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» فطاعة الإمام نفس طاعة اللّه تعالى، و من هنا ظهر أيضا تقدّم معرفته على طاعة الإمام.

قوله (حفيظا) أي حافظا لهم عن التولّي و الإعراض و إنّما عليك البلاغ.

شرح وافی

534- 1 الكافي، 1/ 185/ 1/ 1 الأربعة عن زرارة عن أبي جعفر ع قال ذروة الأمر و سنامه و مفتاحه و باب الأشياء و رضاء الرحمن تعالى الطاعة للإمام بعد معرفته ثم قال إن اللَّه تعالى يقول مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ «1» فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً «2»

بيان‏

يعني كما أن طاعة الرسول ص طاعة اللَّه كذلك طاعة الإمام طاعة اللَّه لأنه يدعو إلى ما يدعو إليه الرسول لأنه خليفته‏

__________________________________________________

(1). قوله: إنّ اللّه تبارك و تعالى يقول مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ ... لمّا كان الأمر بالطاعة للرسول من حيث الخلافة و الإمامة الّتي هي رئاسة عامة فان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان إماما على النّاس في زمانه مع رسالته كما أن الأمر بالايمان و التصديق له من حيث الرسالة استشهد على وجوب طاعة الإمام و كونها مناط النجاة و رضاء الرحمن بقوله تعالى من يطع الرسول فقد أطاع اللّه و من تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. رفيع رحمه اللّه.

(2). النساء/ 80