اصول کافی: کتاب الحجه/ علم ائمه علیهم السّلام به گذشته و آینده/ حدیث پنجم

عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد، عن هشام بن الحكم قال:

سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام بمنى عن خمسمائة حرف من الكلام فأقبلت أقول: يقولون كذا و كذا قال: فيقول: قل كذا و كذا، قلت: جعلت فداك هذا الحلال و هذا الحرام أعلم أنّك صاحبه و أنّك أعلم الناس به و هذا هو الكلام؟ فقال لي: ويك يا هشام [لا] يحتجّ اللّه تبارك و تعالى على خلقه بحجّة لا يكون عنده كلّ ما يحتاجون إليه.

__________________________________________________

قوله (عن خمسمائة حرف من الكلام) أى عن خمسمائة مسئلة من علم الكلام و شبهاتهم فيه.

قوله (و هذا هو الكلام) أى هذا الّذي سألتك هو علم الكلام و مسائله و لم يكن لى علم بانك عارف به حق المعرفة.

قوله (يا هشام يحتج اللّه تعالى) هذا على سبيل الانكار أى لا يكون ذلك الاحتجاج‏ أبدا اذ وجب أن يكون حجته تعالى على الخلق عالما بجميع ما يحتاجون إليه الى يوم القيامة. و للعامة هنا كلام لا بأس أن نشير إليه فنقول قال الابى فى كتاب اكمال الاكمال:

اشترط غلاة الشيعة أن يكون الامام صاحب معجزات و عالما بالغيب و بجميع اللغات و بطبائع الاشياء و عجايب الارض و السماوات و هذا كله باطل للاجماع على صحة عقد الامامة لابى بكر و عمر و عثمان مع عرائهم من ذلك انتهى. و فيه أن الشيعة لا يسلمون انعقاد الاجماع على إمامة هؤلاء المذكورين كيف، و كثير من الصحابة المعروفين بالفضل و الصلاح عندنا و عندهم لم يبايعوهم منهم سلمان و المقداد و طلحة و الزبير و عباس و عمار و أبى ذر و اخراجه من المدينة الى الشام ثم الى الربذة مشهور، و قد صرحوا أيضا بجميع ذلك كما نقلنا عنهم سابقا.