محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن العرزمي، عن أبيه، عن الصادق عليه السّلام قال: قال: أثافيّ الاسلام ثلاثة: الصلاة و الزكاة

__________________________________________________

قوله: (أثافي الاسلام ثلاثة- الخ) الاثافى جمع الأثفية بالضم و الكسر و هى الاحجار

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‌8، ص: 59

و الولاية، لا تصحّ واحدة منهنّ إلّا بصاحبتيها.

__________________________________________________

التى يوضع عليها القدر و تخصيص الثلاثة بالذكر لزيادة العناية و الاهتمام دون الحصر فلا ينافى ما سبق من أنها خمسة تشبيها بالاثافى للتنبيه على أن الاسلام لا يستقيم و لا يثبت بدونها كالقدر بدون الاثافى، ثم ان اريد بالاسلام الدين كما مرو هو الظاهر من أحاديث الباب فالثلاثة أجزاء له أشرف و أفضل من سائر أجزائه و ان اريد به الايمان الكامل فكذلك على احتمال، و ان اريد به الايمان بمعنى التصديق فهى خارجة عنه و سبب لثباته و بقائه اذ التصديق أدنى مراتب الايمان و الاسلام و اذا لم يؤيد بها يفلت بسرعة و التشبيه يؤيد الاخير اذ الاثافى خارجة عن القدر و سبب لبقائه، و اللّه أعلم.

قوله: (لا تصح واحدة منهن الا بصاحبتيها) يظهر ذلك بالنظر الى الاثافى و هو يدل على «أن واحدة أو اثنتين منها لا تنفع بدون الاخرى و يؤيد ذلك ما روى عن أبى جعفر «ع» قال «ان اللّه تبارك تعالى قرن الزكاة بالصلاة فقال «أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ»* فمن أقام الصلاة و لم يؤت الزكاة فكأنه لم يقم الصلاة» و ما روى عن أبى عبد اللّه «ع» قال:

 «أول ما يحاسب به العبد الصلاة فاذا قبلت قبل ساير عمله و اذا ردت عليه رد عليه ساير عمله» و الروايات الدالة على أن شيعة على «ع» من تبعه لا من يقول أنا احبه و يخالفه كثيرة و يفهم من هذه الروايات و أمثالها أن قبول كل واحد من الثلاثة مشروط بالآخرين منها و لئن تنزلنا عن ذلك فلا ريب فى أن كمالها مشروط بهما و اللّه المستعان.