ترجمه و شرح نامه 53 نهج البلاغه (عهدنامه مالک اشتر)؛ بخش هشتم: بدترین و بهترین وزیران

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 182

إنّ شرّ وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيرا، و من شركهم في الاثام فلا يكوننّ لك بطانة، فإنّهم أعوان الأثمة، و إخوان الظّلمة، و أنت واجد منهم خير الخلف ممّن له مثل آرائهم و نفاذهم، و ليس عليه مثل آصارهم و أوزارهم ممّن لم يعاون ظالما على ظلمه و لا آثما على إثمه، أولئك أخفّ عليك مئونة، و أحسن لك معونة، و أحنى عليك عطفا، و أقلّ لغيرك إلفا، فاتّخذ أولئك خاصّة لخلواتك و حفلاتك، ثمّ ليكن آثرهم عندك أقولهم بمرّ الحقّ لك، و أقلّهم مساعدة فيما يكون منك ممّا كره اللّه لأوليائه، واقعا ذلك من هواك حيث وقع، و الصق بأهل الورع و الصّدق ثمّ رضهم على أن لا يطروك، و لا يبجحوك بباطل لم تفعله، فإنّ كثرة الإطراء تحدث الزّهو، و تدني من العزّة.
اللغة:
(بطانة) الرّجل: خاصّته الملاصقون به، (الاصار) جمع إصر: الاثام، (حفلاتك): جلساتك في المجالس و المحافل، (الاطراء): المبالغة في المدح و الثناء، (الزّهو): الكبر.
الاعراب:
للأشرار قبلك، قبلك ظرف مستقر حال عن الأشرار.
المعنى:
ثمّ نبّه إلى أنّ هذه الذمائم ترجع إلى مبدء واحد و هو سوء الظنّ باللّه تعالى و قلّة معرفته.
و اعلم أنّ الوزير هو المعاون و الظهير كما قال اللّه تعالى حكاية عن موسى ابن عمران «ربّ اشرح لي صدري و يسّر لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي و اجعل لي وزيرا من أهلي هرون أخي اشدد به أزري. 25- 28 سورة طه» و قد خصّص هذا العنوان بمن يعاون الرؤساء و الملوك حتّى يتبادر من لفظ وزير فلان أنّه سلطان، و والي مصر باعتبار سعة ميدان نفوذه يساوي ملكا من الملوك و قد كان لكلّ فرعون من فراعنة مصر و كلّ ملك من ملوكه و كلّ وال من ولاته الاسلاميّين وزراء و معاونون و هم أهيأ الناس للالتصاق بالوالي الجديد و كسب الجاه عنده و إشغال مقام الوزارة لديه و تقديم الهدايا و تحسين الثناء و بذل العون له بما لهم من التجربة و الاطّلاع على مجارى الامور، و قلّما يقدر وال جديد أو ملك جديد من التخلّص عن أمثال هؤلاء، و لكنّه صلوات اللّه عليه بيّن حال تلك العصابة

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 188

المتمرّنة على الظلم فقال: إذا كان الوزير وزيرا للوالي الشرير فقد شركه في الاثام و المظالم و لا يجوز الاعتماد عليه و اتّخاذه بطانة في امور الحكومة فانّهم أعوان الأثمة و إخوان الظلمة.
ثمّ هداه إلى رجال آخرين يفضّلون على أمثال هؤلاء من وجوه:
1- لهم مثل آرائهم و نفاذهم في الامور مبرّؤون من الاصار و الأوزار لعدم المعاونة على الظلم و الاثم فيكون آرائهم أصقل و نفاذهم أكثر.
2- اولئك أخفّ مئونة لانّهم أهل صلاح و سداد و لم يعتادوا الاسراف في المعيشة و ادّخار الأموال.
3- معونتهم للوالي أكثر من الوزراء السابقين لعدم اعتيادهم بالمسامحة في الامور.
4- لم يغيّر صفاء قلوبهم المطامع و المكائد فكان حبّهم للوالي خالصا و عطفهم عليه عن صميم القلب.
5- لم يألفوا مع اناس آخرين هم أتباع و أعوان الأشرار الماضين فالفتهم مع غير الوالي قليل.
ثمّ أمره بالانتخاب من اولئك الوزراء الصالحين فقال عليه السّلام: (ثمّ ليكن آثرهم عندك أقولهم بمرّ الحقّ لك) على خلاف عادة الولاة الظلمة الطالبين لمن يؤيّدهم على أهوائهم الباطلة، و قد ذكر الشارح المعتزلي هنا قصّة لطيفة كما يلي:
اتى الوليد بن عبد الملك برجل من الخوارج، فقال له: ما تقول في الحجّاج؟
قال: و ما عسيت أن أقول فيه، هل هو إلّا خطيئة من خطاياك، و شرر من نارك، فلعنك اللّه و لعن الحجّاج معك و أقبل يشتمهما، فالتفت الوليد إلى عمر بن عبد العزيز فقال: ما تقول في هذا؟ قال: ما أقول فيه هذا رجل يشتمكم، فإمّا أن تشتموه كما شتمكم، و إمّا أن تعفوا عنه، فغضب الوليد و قال لعمر: ما أظنّك إلّا خارجيا، فقال عمر: و ما أظنّك إلّا مجنونا، و قام فخرج مغضبا، و لحقه خالد

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 189

ابن الرّيان صاحب شرطة الوليد، فقال له: ما دعاك إلى ما كلّمت به أمير المؤمنين؟ لقد ضربت بيدي إلى قائم سيفي أنتظر متى يأمرني بضرب عنقك، قال:
أو كنت فاعلا لو أمرك؟ قال: نعم، فلمّا استخلف عمر جاء خالد بن الرّيان فوقف على رأسه متقلّدا سيفه، فنظر إليه و قال: يا خالد ضع سيفك، فانّك مطيعنا في كلّ أمر نأمرك به، و كان بين يديه كاتب كان للوليد، فقال له: ضع أنت قلمك فانّك كنت تضرّ به و تنفع، اللهمّ إنّي قد وضعتهما فلا ترفعهما، قال: فواللّه ما زالا وضيعين مهينين حتّى ماتا.
أقول: عمر بن عبد العزيز لمّا تصدّى للخلافة يعلم أنّ مظالم بني أميّة شاعت في الأقطار الاسلاميّة و تلاطمت فكاد عرش الخلافة يسقط فدبّر أحسن تدبير لتعليل تلك المظالم و قطع أيادى المولعين بها بكلّ وجه ممكن، و من أهمّ ما نفّذه إسقاط سبّ أهل البيت من الخطب و ردّ فدك إلى بني فاطمة كما ذكرناه في مقامه و لم يأل جهدا في إصلاح الاجتماع و لكن لم يتركوه على سرير الخلافة إلّا ممّا يقرب ثلاث سنين.
ثمّ أمره عليه السّلام بالتقرّب بأهل الورع و الصّدق و تركهم على حالهم حرّا لئلّا ينحرفوا عن طريق الورع و الصدق فيطروه بالثناء و يمدحوه بما لا يستحقّ فانّ الإطراء يفسدهم و يؤثر في الوالي فيكسبه زهوا و غرورا فيفسد هو أيضا.

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 192

الترجمة:
13- چند طايفه را هم شور خود مكن:
الف- بخيل، زيرا تو را از فضل و احسان منصرف مى كند و از تهى دستى بيم مى دهد.
ب- ترسو، زيرا تو را در هر كارى بسستى و ضعف مى كشاند.
ج- حريص و آزمند، زيرا دست اندازى بر خلاف حق را در نظر تو نمايش مى دهد، بحل و ترس و حرص چند خصلت بدند كه ريشه همه آنها بد گمانى بخدا است.
14- بدترين وزيران تو كسانى اند كه وزير واليان بدكار پيش از تو بوده اند و با آنها در گناهان همكارى كرده اند، مبادا اينان طرفداران و مخصوصان تو باشند زيرا كه يار گنهكاران و برادر ستمگرانند، تو مى توانى بجاى آنها بهتر از آنها را بيابي، كسانى كه نظريّات و نفوذ آنها را دارند ولى وزر و وبال آنها را ندارند و با ستمكاران و گنهكاران همكارى نكرده اند، اين مردان پاكدامن هزينه كمترى بر تو تحميل مى كنند و نسبت بتو مهربانترند و با بيگانه ها كم الفت ترند، آنها را مخصوصان جلسه هاى سرّى و انجمنهاى علنى خود قرار ده سپس بر گزيده تر آنها پيش تو كسى باشد كه حق را بى پرده برابر تو بگويد و در مخالف خواست حق براى دوستانش ترا كمتر مساعدت كند چه دلخواه تو باشد چه نباشد.
15- به پاكدامنان و راستگويان بپيوند و آنها را چنان بار آور و بپرور كه تملق ترا نگويند و بكارهائى كه نكرده اى بيهوده ستايش و خوشامد ترا نگويند، زيرا مدح خود پسندى آورد و بغرور كشاند.