ترجمه و شرح نامه 53 نهج البلاغه (عهدنامه مالک اشتر)؛ بخش بیست و یکم: ارتباط با خدا

و اجعل لنفسك فيما بينك و بين اللّه أفضل تلك المواقيت، و أجزل تلك الأقسام و إن كانت كلّها للّه إذا صلحت فيها النّيّة، و سلمت منها الرّعيّة. و ليكن في خاصّة ما تخلص به للّه دينك إقامة فرائضه الّتي هى له خاصّة، فأعط اللّه من بدنك في ليلك و نهارك، و وفّ ما تقرّبت به إلى اللّه من ذلك كاملا غير مثلوم و لا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ، و إذا قمت في صلاتك للنّاس فلا تكوننّ منفّرا و لا مضيّعا، فإنّ في النّاس من به العلّة و له الحاجة، و قد سألت رسول اللّه -صلّى اللّه عليه و آله- حين وجّهني إلى اليمن كيف أصلّي بهم؟ فقال: «صلّ بهم كصلاة أضعفهم، و كن بالمؤمنين رحيما». (68939- 68697)
اللغة:
(مثلوم): ما فيه خلل.
الاعراب:
إقامة فرائضه: اسم و« ليكن» اخّر عن الخبر، و هو جملة ظرفيّة.
المعنى:
الثالث: ما يلزم عليه فيما بينه و بين اللّه فوصّاه بأنّ الولاية بما فيها من المشاغل و المشاكل لا تحول بينه و بين ربّه و أداء ما يجب عليه من العبادة و التوجّه إلى اللّه فقال عليه السّلام:
اجعل أفضل أوقاتك و أجزل أقسام عمرك بينك و بين اللّه في التوجّه إليه و التضرّع و الدعاء لديه و إن كان كلّ عمل من أعمالك عبادة للّه مع النيّة الصالحة و إصلاح حال الرّعية.

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 283

و أمره باقامة الفرائض المخصوصة، و إن كانت شاقة و متعبة لبدنه كالصّوم في الأيّام الحارّة و الصّلاة بمالها من المقدّمات في شدّة البرد و في الفيافي و الأسفار الطائلة بحيث لا يقع خلل فيما يؤدّيه من الأعمال و لا منقصة فيه من التّسامح و الإهمال.
قال في الشّرح المعتزلي في بيان قوله: (كاملا غير مثلوم) أى لا يحملنّك شغل السّلطان على أن تختصر الصّلاة اختصارا، بل صلّها بفرائضها و سننها و شعائرها في نهارك و ليلك و إن أتعبك ذلك و نال من بدنك و قوّتك.
أقول: الظاهر أنّ المقصود من قوله  (غير مثلوم) هو النّهى عن الاخلال بواجب في العبادة من شرط أو جزء بحيث يوجب البطلان و المقصود من قوله  (غير منقوص) النهي عن النقصان الغير المبطل كالاختصار و التّعجيل في الأداء أو التأخير من وقت الفضيلة.
قال ابن ميثم: الثامن أن يعطى اللّه من بدنه في ليله و نهاره: أي طاعة و عبادة فحذف المفعول الثاني للعلم به و القرينة كون اللّيل و النّهار محلّين للأفعال و القرينة ذكر البدن.
أقول: لا يخلو كلامه من تكلّف و الظاهر أنّ قوله عليه السّلام كنايه [فاعط الله من بدنك ] (من بدنك) ظرف مستقر مفعول ثان لقوله  (فأعط) كما تقول أعط زيدا من البرّ، و الجملة كناية عن رياضة بدنيّة في العبادة بحيث يصرف فيها جزء من البدن و قواه.
ثمّ استدرك من ذلك صلاته بالنّاس في الجماعة فأمره برعاية حال المأمومين و أدائها على وجه لا يشقّ على المعلولين و لا يضرّ بحوائج العمّال و المحترفين فتصير الصّلاة في الجماعة منفورة عندهم و لكن لا يؤدّيها على وجه يخلّ بواجباتها و آدابها المرعيّة بحيث يكون مضيّعا لأعمالها أو وقتها.
و نختم شرح هذا الفصل بذكر قصّتين مناسبتين للمقام:
الاولى: حكي أنه استأذن بعض أعوان فتح على شاه من المحقّق القمّي المعاصر له و هو مرجع و مفت للشيعة في أيّامه و معتمد لديه في إفطار الشّاه صومه لطول

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 284

النهار و شدّة الحرّ معلّلا بأنّ الصّوم يؤثر في حاله و يورث فيه الغضب الشّديد و خصوصا في أوان العصر فربّما يحكم على المتّهمين بالعقوبة قبل التحقيق عن إثباته جرمه، أو على المجرمين بتشديد العقوبة إلى أن يصل بالقتل و الفتك بما يخرج عن حدّ العدالة، فأجاب رحمه اللّه تعالى: بأنّ الشّاه يصوم و لا يغضب حتّى يرتكب الخلاف و الظلم.
الثانية: ما ذكره الشارح المعتزلي في شرحه «ص 87 ج 17 ط مصر» قال: كان بعض الأكاسرة يجلس للمظالم بنفسه، و لا يثق إلى غيره، و يقعد بحيث يسمع الصّوت، فإذا سمعه أدخل المتظلّم، فاصيب بصمم في سمعه، فنادى مناديه: أنّ الملك يقول: أيّها الرّعيّة إني إن أصبت بصمم في سمعي فلم أصب في بصري، كلّ ذي ظلامة فليلبس ثوبا أحمر، و جلس لهم في مستشرف له.
الترجمه:
براى خود ميان خود و خداى تعالى بهترين أوقات و شايان ترين قسمت عمر خود را مقرّر دار و گر چه همه اوقات تو براى خدا مصرف مى شود و عبادت محسوبست در صورتى كه نيت پاك باشد و كار رعيّت درست شود، و بايد در خصوص آنچه با خلاصمندى در كار دين خود براى خدا انجام مى دهى، انجام واجباتى كه بر تو است و مخصوص خدا است منظور دارى، از تن خود بخدا بده، در شب خويش و در روز خويش آنچه براى تقرّب بخداى سبحان ميكنى (از نماز و روزه و غيره) كامل انجام بده بطورى كه خللى در آن نباشد و كاستى نداشته باشد، بگزار هر چه بيشتر به تنت رنج عبادت رسد.
ولى هر گاه براى مردم نماز ميخوانى و جماعت در پشت سر دارى نبايد باندازه اى طول بدهى كه مايه نفرت مردم از نماز جماعت شود و نه چنان كوتاه آئى كه مايه تضييع نماز گردد، مردمى كه پشت سر تو نماز مى خوانند برخى دچار بيمارى و گرفتارى و حاجت هستند. من خود از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله هنگامى كه براى سرپرستى مسلمانان بسوى يمنم گسيل داشت پرسيدم كه: چگونه براى مردم نماز جماعت بخوانم؟ در پاسخ فرمود: مانند نماز ناتوان ترين آنها و نسبت بمؤمنان مهربان باش.