اصول کافی: کتاب الحجّه/ ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه/ حدیث چهاردهم

عليّ بن محمّد، عن الحسين بن عبد الحميد قال: شككت في أمر حاجز، فجمعت شيئا ثمّ صرت إلى العسكر، فخرج إليّ ليس فينا شكّ و لا فيمن يقوم مقامنا بأمرنا، ردّ ما معك إلي حاجز بن يزيد.

__________________________________________________

قوله: قال شككت في أمر حاجز) هل هو من وكلاء صاحب الزمان أم لا؟ و هذه الرواية دلت على أنه من وكلائه كما دل عليه ما ذكره الصدوق في كتاب كمال الدين قال: حدثنا محمد بن محمد الخزاعى رضى اللّه عنه، قال حدثنا أبو على الاسدى، عن أبيه، عن محمد بن أبى عبد اللّه الكوفى أنه ذكر عدد من انتهى إليه ممن وقف على معجزات «1» صاحب الزمان صلوات اللّه عليه و رآه من الوكلاء ببغداد العمرى و ابنه و حاجز الى آخر ما ذكره.

__________________________________________________

 (1) قوله «ممن وقف على معجزات» المنقول من معجزات صاحب الزمان عليه السلام كثير بحيث يمتنع عادة تواطؤ ناقليها على الكذب و هذا هو الّذي يعتمد عليه في باب المعجزات فانه من اصول الدين لا يكتفى فيه بالظن و الخبر الواحد و ان كان صحيحا في اصطلاح أهل الحديث لا يفيد غير الظن و لذلك كان مبنى علمائنا على تكثير النقل ليحصل التواتر و لم ينظروا في الاسناد كثيرا، و لا يضر كون اسناد بعضها ضعيفا أو مجهولا فان ذلك غير قادح في التواتر و لا نشك فى أن الشيعة فى عصر الكافى و قبله كانوا يعتقدون فى الامام معجزات و لا يعترفون بامامة أحد الا اذا ثبت لديهم دلائل إمامته و نعلم أنهم مع كثرتهم في مشارق الارض و مغاربها مجمعون على انهم رأوا من دلائل إمامته عجل اللّه فرجه ما اقنعهم فما نقل فى الكتب مؤيد بالعلم بعادة الشيعة و اعتقادهم و اجماعهم و لو لا ذلك لم يكن يودع صاحب الكافى و هو فى عصره عليه السلام هذه المعجزات و لم يكن يقبل منه الشيعة و لنسبوه الى الغلو و التخليط و أمثالهما فقبولهم للكافى دليل على أنه يوافق ما رأوا و اعتقدوا. و أيضا روى في الكافى معجزات يطلع عليها الشيعة جميعهم ان كانت واقعة كما يأتى ان شاء اللّه (ش).