إِسْحَاقُ عَنِ الْأَقْرَعِ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ أَسْأَلُهُ عَنِ الْإِمَامِ هَلْ يَحْتَلِمُ‌

__________________________________________________

الحديث الثاني عشر: كالسابق.

و إسحاق هذا الذي روى سابقا عن أحمد بن محمد بن الأقرع و على هذا فالظاهر

                        مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‌6، ص: 157

وَ قُلْتُ فِي نَفْسِي بَعْدَ مَا فَصَلَ الْكِتَابُ الِاحْتِلَامُ شَيْطَنَةٌ وَ قَدْ أَعَاذَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَوْلِيَاءَهُ مِنْ ذَلِكَ فَوَرَدَ الْجَوَابُ حَالُ الْأَئِمَّةِ فِي الْمَنَامِ حَالُهُمْ فِي الْيَقَظَةِ لَا يُغَيِّرُ النَّوْمُ مِنْهُمْ شَيْئاً وَ قَدْ أَعَاذَ اللَّهُ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ لَمَّةِ الشَّيْطَانِ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ‌

__________________________________________________

أن الابن في محمد بن الأقرع زائد أو في هذا السند ساقط، و لعل الثاني أولى و يؤيده ما في كشف الغمة في رواية أخرى محمد بن الأقرع.

قوله: فصل الكتاب، أي خرج من يدي و ذهب به، و في القاموس: فصل من البلد فصولا خرج منه، و في القاموس: الحلم بالضم و بضمتين الرؤيا و الجمع أحلام، حلم في نومه و احتلم، و احتلام الجماع في النوم، انتهى.

و الشيطنة ما يكون سببه الشيطان" لا يغير النوم منهم شيئا" أي يعلمون في المنام ما يعلمون في اليقظة و لا يقربهم الشيطان في المنام كما لا يقربهم في اليقظة، و يومئ ذلك إلى أنه لا ينتقض به وضوؤهم، و المشهور عندنا الانتقاض، و ذهب بعض العامة إلى أنه لم يكن ينتقض نوم النبي صلى الله عليه و آله و سلم به، و اللمة بالفتح المقاربة، و في القاموس:

ألم به نزل، و أصابته من الشيطان لمة أي مس أو قليل.