عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: إنّ عندي الجفر الأبيض، قال: قلت:

فأيّ شي‏ء فيه؟ قال: زبور داود و توراة موسى و إنجيل عيسى و صحف إبراهيم و الحلال و الحرام، و مصحف فاطمة، ما أزعم أنّ فيه قرآنا و فيه ما يحتاج النّاس إلينا و لا نحتاج إلى أحد حتّى فيه الجلدة و نصف الجلدة و ربع الجلدة و أرش الخدش، و

__________________________________________________

قوله (فأيّ شي‏ء فيه قال: زبور داود) الظاهر أنّ الجفر الأبيض وعاء فيه هذه الصحف لا أنّها مكتوبة فيه.

قوله (و لا أزعم أنّ فيه قرآنا) «1» المقصود أنّه ليس فيه شي‏ء من القرآن و إلّا كان عليه السّلام عالما به، و الظاهر أنّ الضمير المجرور في «فيه» في المواضع الثلاثة راجع إلى مصحف فاطمة عليها السّلام «2» و رجوعه إلى الجفر الأبيض بعيد، و لعلّ المراد

__________________________________________________

 (1) قوله «لا ازعم ان فيه قرآنا» كلمة تدل على الشك و لا يليق بالامام على ما سبق فى متواتر الاخبار. (ش)

 (2) قوله «راجع الى مصحف فاطمة» لا ريب فيه و لا يتصور رجوعه الى الجفر الابيض و لكن ينافى حينئذ ما فى الخبر السابق أنه ليس فى ذلك المصحف شي‏ء من الحلال و الحرام و لا حاجة الى معرفة ذلك فان مصحف فاطمة عليها السلام كان خاصا بهم عليهم السلام سواء كان فيه الحلال و الحرام أو العلوم الاخر و قوله لم يقع فيه التحريف سيأتى الكلام فيه ان شاء اللّه. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 390

عندي الجفر الأحمر، قال: قلت: و أيّ شي‏ء في الجفر الأحمر؟ قال: السلاح و ذلك إنّما يفتح للدّم يفتحه صاحب السيف للقتل، فقال له عبد اللّه بن أبي يعفور:

أصلحك اللّه أ يعرف هذا بنو الحسن؟ فقال: إي و اللّه كما يعرفون اللّيل أنّه ليل و النهار أنّه نهار و لكنّهم يحملهم الحسد و طلب الدنيا على الجحود و الانكار و لو طلبوا الحقّ بالحقّ لكان خيرا لهم.

__________________________________________________

بالقرآن هو القرآن المعروف بيننا فلا ينافي اختصاص المصحف ببعض العلوم و بعض الأحكام ما تقرّر من أنّ في القرآن جميع العلوم و جميع الأحكام. و لعلّ المراد بهذا القرآن القرآن الّذي لم يقع فيه التحريف، و هو الّذي جمعه عليّ بن أبي طالب عليه السّلام،

قوله (و أيّ شي‏ء في الجفر الأحمر) قال: السلاح، هذا صريح في أنّ الجفر الأحمر ظرف للسلاح كالصندوق و نحوه.

قوله (و لو طلبوا الحقّ بالحقّ لكان خيرا لهم) و هم طلبوا الباطل أعني الدّنيا بالباطل الّذي هو الحسد و إنكار الإمام و أهل الحقّ فيعود إليهم النكال في الدّنيا و الوبال في الآخرة، و لو طلبوا الحقّ أعني الآخرة و ما يوجب رفع الدّرجة فيها بالحقّ الّذي هو محبّة الامام و الإذعان له و متابعته لكان خيرا لهم في الدّنيا و الآخرة و اسم التفضيل هنا لأصل الفعل لا للزّيادة إذ لا خير في مخالفة الحقّ أصلا.