اصول کافی: کتاب الحجه/ وجود حجت در زمین/ حدیث ششم

محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن محمّد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:

إنّ اللّه تعالى أجلّ و أعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عادل.

__________________________________________________

قوله (إنّ اللّه تعالى أجلّ و أعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عادل) و هو الحجّة للّه تعالى على الخلق كما قال جلّ شأنه «لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ» و اعلم أنّ الإماميّة تمسّكوا على وجوب وجود الامام من قبله تعالى بعد الآيات و الرّوايات المنقولة من طرق العامّة و الخاصّة البالغة حدّ التواتر معنى بأنّه إذا كان للخلق رئيس قاهر يمنعهم من المحظورات و يحثّهم على الواجبات كانوا معه أقرب إلى الطاعات و أبعد عن المعاصي منهم بدونه و اللّطف واجب على اللّه تعالى، و اعترض عليهم المخالفون و قالوا: إنّما يكون لطفا واجبا إذا كان ظاهرا زاجرا عن القبائح قادرا على تنفيذ الأحكام و إعلاء لواء كلمة الإسلام و هذا ليس بلازم عندكم فالإمام الّذي ادّعيتم وجوبه ليس بلطف و الّذي هو لطف ليس بواجب. و الإماميّة أجابوا عن ذلك بأنّ وجود الإمام لطف «1» سواء

__________________________________________________

 (1) قوله «وجود الامام لطف» ذكرنا لتقريب الذهن الى التصديق بذلك سابقا أن اللّه تعالى خلق جميع ما يحتاج إليه الناس فى معاشهم و معادهم سواء كانت البيئة مستعدة للاستفادة منه أولا كمن يستعد فكره للعلم و أنواع الصنائع و الحرف، فان كانوا مستعدين لقبوله ظهر و اشتهر و الا خمل و انغمر، و الامام المعصوم من أهم ما يحتاج إليه الناس لان الحكومة و الامامة من أهم المشاغل و المناصب و لا يتعقل أن يهمل اللّه العليم الخبير اللطيف الّذي لم يهمل ساير امورهم أمر الحكومة و الامامة سواء قبله الناس أو أعرضوا عنه و لم يستفيدوا منه و لو لم يخلقه اللّه تعالى كانت الحجة للناس على اللّه تعالى و اذا خلقه كانت الحجة له تعالى على الناس. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 152

__________________________________________________

تصرّف أو لم يتصرّف كما نقل عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: «لا تخلو الأرض من قائم للّه بحجّة إمّا ظاهرا مشهورا أو خائفا مغمورا لئلّا يبطل حجج اللّه و بيّناته» و تصرّفه الظاهر لطف آخر. و الحقّ أنّ الرئيس العالم العادل المتصرّف لطف منّ اللّه تعالى به على عباده و إنّما جاء عدم التصرّف من سوء آدابهم كما أنّ النهي عن شرب الخمر مثلا لطف صدر منه تعالى و إنّما جاء عدم قبوله من قبل العبد على أنّ عدم تصرّفه ممنوع لأنّ له تصرّفات عجيبة في نوع الإنسان و تدبيرات غريبة في عالم الإمكان يرى ذلك من له عين صحيحة و طبيعة سليمة.