اصول کافی: کتاب الحجّه/ ولادت امام هادی علیه السّلام/ حدیث ششم

الحسين بن محمّد، عن رجل، عن أحمد بن محمّد قال: أخبرني أبو يعقوب قال، رأيته- يعني محمّدا- قبل موته بالعسكر في عشيّة و قد استقبل أبا الحسن عليه السّلام فنظر إليه و اعتلّ من غد، فدخلت إليه عائدا بعد أيّام من علّته و قد ثقل، فأخبرني أنّه بعث إليه بثوب فأخذه و أدرجه و وضعه تحت رأسه، قال: فكفّن فيه. قال أحمد: قال أبو يعقوب: رأيت أبا الحسن عليه السّلام مع ابن الخضيب فقال له ابن الخضيب: سر

__________________________________________________

قوله: فاخبرنى انه بعث) أى أخبرني محمد بن الفرج أن أبا الحسن «ع» بعث إليه بثوب، و فيه أيضا دلالة على أنه «ع» كان عالما بأنه يموت.

قوله: رأيت أبا الحسن «ع» مع ابن الخضيب) «1» فى ارشاد المفيد رأيت أبا الحسن «ع» مع أحمد بن الخضيب يتسايران، و قد قصر عنه أبو الحسن «ع» فقال له ابن الخضيب الى آخره، و قوله «ع» أنت المقدم ابهام و تورية لانه أراد به أنت المقدم فى الموت و الدهق محركة خشيبتان يغمز بهما الساق، و هو بالفارسية شكنجه و كند، و النعى الاخبار بالموت و اشتهاره.

__________________________________________________

 (1) قوله «مع ابن الخضيب» كذا و الصحيح الخصيب بالصاد المهملة كان أمير مصر فى عهد الرشيد و مدحه أبو نواس بقصيدة منها قوله:

         اذا لم تزر ارض الخصيب ركابنا             فأي فتى بعد الخصيب نزور

 و الخصب ضد الجدب و كان ابنه أحمد كاتبا للمنتصر فى عهد أبيه المتوكل و وزر له بعد قتل أبيه و بعده للمستعين و نفاه المستعين سنة 248 الى جزيرة أقريطش و هى فى بحر الروم تسمى فى أيامنا كرت خرج منه جماعة من العلماء الى أن استولى عليها الفرنج سنة 350. و كانت وفاته على ما ذكره ابن خلكان سنة 265 بعد رحلة الامام «ع» باحدى عشرة سنة قالوا و كان ابن الخصيب متهورا وقف له متظلم فأخرج رجله من الركاب و زج المتكلم فى فؤاده فقتله و قال بعض الشعراء:

         قل للخليفة يا ابن عم محمد             أشكل وزيرك أنه ركال‌

             أشكله عن ركل الرجال و أن ترد             مالا فعند و زيرك الاموال‌

 و قال اليعقوبى تحامل الا تراك على أحمد بن الخصيب فسخط المستعين عليه و نفاه الى المغرب بعد أربعة أشهر من ولايته فحمل فى البحر الى اقريطش ثم الى القيروان انتهى.

فما يستفاد من هذا الخبر من موت ابن الخصيب قبل الامام «ع» غير صحيح و الرواية ضعيفة و الراوى مجهول. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‌7، ص: 302

جعلت فداك فقال له: أنت المقدّم فما لبث إلّا أربعة أيّام حتّى وضع الدّهق على ساق ابن الخضيب ثمّ نعي. قال: و روى عنه حين ألحّ عليه ابن الخضيب في الدّار التي يطلبها منه، بعث إليه لأقعدّن بك من اللّه عزّ و جلّ مقعدا لا يبقي لك باقية، فأخذه اللّه عزّ و جلّ في تلك الأيّام.

__________________________________________________

 (قوله): قال و روى عنه) ضمير قال يعود الى أحمد بن محمد، و ضمير عنه الى أبى يعقوب و ضمير أنه و عليه الى أبى الحسن «ع» و الالحاح اللزوم و الاصرار يقال ألح على الشي‌ء اذا الزمه و أصر عليه و بالغ فيه، و قد اراد ابن الخضيب أن يخرجه «ع» عن الدار التى كان يسكنها «1» و أصر و أبرم فاوعده «ع» بالدعاء عليه دعاء لا يرد سائله و قد فعل فاخذه اللّه تعالى فى تلك الايام. و لعل معنى قوله «لا يبقى لك باقية» انه لا يبقى لك ساعة باقية، فيكون كناية عن سرعة الاخذ أولا يبقى لك طائفة باقية فيكون كناية عن سرايته الى الاعقاب و هذه الجملة صفة لقوله «مقعدا» و هو زمان قعود للدعاء أو مكان قعود له أو كيفية مخصوصة له بحيث يقتضي سرعة الاستجابة و عدم الرد. و اللّه أعلم.

__________________________________________________

 (1) قوله «عن الدار التى كان يسكنها» كان ذلك فى عهد المستعين أيضا و كانت الدار التى يسكنها من دور الخلافة و الرواية و ان كانت ضعيفة لكن ما تضمنته من اصرار ابن الخصيب و دعاء الامام عليه قريب معهود من أمراء تلك الازمان و ان أخطأ الراوى فى نقل حبس ابن الخصيب و موته فرب واقعة يخطى الناقل فى بعض تفاصيلها لبعد العهد و الاعتماد على نقل الكلينى مثل تلك الخوارق و الكرامات عن الائمة عليهم السلام و عدم انكار الشيعة فى ذلك العصر لها و عدم استعجابهم عند سماعها و هذا يكفينا فى اثبات المعجزة لانه يدل على معهودية صدور الخوارق منهم عليهم السّلام لعدم امكان تواطؤ هذا الجمع العظيم على الكذب. (ش)