عليّ بن محمّد، عن عليّ بن الحسن بن الفضل اليماني قال: نزل بالجعفري من آل جعفر خلق لا قبل له بهم فكتب إلى أبي محمّد يشكو ذلك، فكتب إليه: تكفون ذلك إن شاء اللّه تعالى فخرج إليهم في نفر يسير و القوم يزيدون على عشرين ألفا و هو في أقلّ من ألف فاستباحهم.

__________________________________________________

قوله: قال نزل بالجعفرى من آل جعفر «1» خلق لا قبل له بهم) يقال: ما لى به قبل أى طاقة و مقاومة و الظاهر أن من آل جعفر بيان للجعفرى لا لخلق و ضمير بهم راجع الى خلق باعتبار الكثرة بحسب المعنى.

قوله: فاستباحهم) أى استأصلهم و نهبهم كأنه جعل ذلك له مباحا لا تبعة عليه فيه.

__________________________________________________

 (1) قوله «بالجعفرى من آل جعفر» قال المجلسى- رحمه اللّه و المراد بجعفر: الطيار و قيل لعل المراد بجعفر المتوكل لانه أراد المستعين قتل من يحتمل أن يدعى الخلافة و قتل جمعا من الامراء و بعث جيشا لقتل الجعفرى و هو رجل من أولاد جعفر المتوكل الى آخره. ثم قال المجلسى- رحمه اللّه- لا أدرى أنه رحمه اللّه قال هذا تخمينا او رآه فى كتاب لم أظفر عليه انتهى. أقول صريح كلامه انه لم يره فى كتاب بل ذكره احتمالا فانه أتى بلفظة لعل، و غرضه رحمه اللّه أن يبين وجها يمكن حمل الرواية عليه اذ لم يتفق فى زمان إمامة ابى محمد «ع» خروج رجل من آل جعفر الطيار بحيث يحتاج فى دفعه الى عشرين ألف لكن الفتنة وقعت فى قواد بنى العباس و قتل منهم المستعين جماعة فقال هذا القائل لعل الجعفرى كان منهم و هو أيضا لا يفيد شيئا لان المستعين كان فى زمان ابى الحسن الثالث «ع» و خلع قبل وفاته (ع) بسنتين و لم يقع فى زمان المستعين و لا المعتز و لا المهتدى و لا المعتمد واقعة يمكن ان يحمل الرواية عليها لا حرب مع اولاد جعفر الطيار و لا مع اولاد المتوكل و الحق انا لا نحتاج الى تصحيح الخبر بوجه و كان إمامة ابى محمد «ع» فى زمان المعتز و المهتدى و المعتمد و انما غر هذا القائل الحديث الرابع حيث ذكر فيه المستعين مع الحسن بن الرضا عليهما السلام و ليس فيه حجة أيضا لانه ضعيف اسنادا و مخالف للمعلوم لان الخبر صريح فى ان المستعين كان اذ ذاك خليفة يخاطب بأمير المؤمنين و الحسن «ع» إماما لقوله و أما ان تقتله فتستريح منه و لا يقال له ذلك و ابوه الامام الهادى حي و هو غير موافق للواقع لان المستعين لم يكن خليفة فى عهد إمامة أبى محمد «ع». (ش)