اصول کافی: کتاب الحجه/ شاهدان خدا بر مردم/ حدیث سوم

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- أَ فَمَنْ كانَ عَلى‏ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ‏ «1»

______________________________
الحديث الثالث‏: ضعيف، لكن مضمونه مروي بطرق مستفيضة بل متواترة من طرق الخاص، أوردت أكثرها في الكتاب الكبير، و رواه صاحب كشف الغمة و ابن- بطريق في المستدرك، و السيد بن طاوس في الطرائف، و العلامة في كشف الحق بطرق متعددة من كتب المخالفين.

و قال السيد في كتاب سعد السعود: و قد روي أن المقصود بقوله جل جلاله:

" و شاهد منه" هو علي بن أبي طالب، محمد بن العباس بن مروان في كتابه من ستة و ستين طريقا بأسانيدها.

و قال إمامهم الرازي في تفسيره: قد ذكروا في تفسير الشاهد وجوها:" أحدها" أنه جبرئيل عليه السلام يقرأ القرآن علي محمد صلى الله عليه و آله" و ثانيها" أن ذلك الشاهد لسان محمد صلى الله عليه و آله" و ثالثها" أن المراد هو علي بن أبي طالب و المعنى أنه يتلو تلك البينة و قوله:" منه" أي هذا الشاهد من محمد و بعض منه، و المراد منه تشريف هذا الشاهد بأنه بعض من محمد صلى الله عليه و آله، انتهى.

و روى السيوطي من مشاهير علماء المخالفين أيضا في الدر المنثور عن ابن أبي حاتم و ابن مردويه و أبي نعيم في المعرفة عن علي عليه السلام قال: ما من رجل من قريش إلا نزلت فيه طائفة من القرآن فقال رجل: ما نزل فيك؟ قال: أ ما تقرأ سورة هود:" أَ فَمَنْ كانَ عَلى‏ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ‏" رسول الله على بينة من ربه، و أنا شاهد منه.

قال الطبرسي (ره) في مجمع البيان: المراد بالبينة القرآن و بمن كان على‏

______________________________
(1)- سورة هود: 17.

*** المجلد‏2، الصفحه342 ***

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ الشَّاهِدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ‏

______________________________
بينة النبي صلى الله عليه و آله، و قيل: المعنى به كل محق يدين بحجة و بينة، و قيل: هم المؤمنون من أصحاب محمد صلى الله عليه و آله" وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ‏" أي و يتبعه من يشهد بصحته منه، و اختلف في معناه فقيل: الشاهد جبرئيل يتلو القرآن على النبي صلى الله عليه و آله من الله، و قيل: محمد صلى الله عليه و آله، و قيل: لسانه صلى الله عليه و آله، أي يتلو القرآن بلسانه و قيل: الشاهد منه علي بن أبي طالب عليه السلام يشهد للنبي صلى الله عليه و آله، و هو المروي عن أبي جعفر و علي بن موسى الرضا عليهما السلام، و رواه الطبري بإسناده عن جابر بن عبد الله عن علي عليه السلام، و قيل: الشاهد ملك يسدده و يحفظه، و قيل: بينة من ربه حجة من عقله، و أضاف البينة إليه تعالى لأنه ينصب الأدلة العقلية و الشرعية" وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ‏" يشهد بصحته و هو القرآن، انتهى.

قوله عليه السلام: الشاهد على رسول الله صلى الله عليه و آله، أي في تبليغه إلى الأمة ما أمر بتبليغه، أو" على" بمعنى اللام أي المصدق له أو هو عليه السلام شاهد بعلومه و معجزاته و كمالاته إلى حقية النبي صلى الله عليه و آله، و لا يخفى أن" يتلوه" يدل على أنه المبلغ و الخليفة بعده على أمته و" منه" يدل على غاية الاختصاص بينهما كما قال صلى الله عليه و آله: علي مني و أنا منه.