اصول کافی: کتاب الحجه/ وجه تمایز مدعی حق از مدعی باطل امامت/ حدیث چهاردهم

الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه قال: كان عبد اللّه بن هليّل يقول بعبد اللّه فصار إلى العسكر فرجع عن ذلك، فسألته عن سبب رجوعه فقال: إنّي عرّضت لابي الحسن عليه السّلام أن أسأله عن ذلك فوافقني في طريق ضيّق، فمال نحوي حتّى إذا حاذاني، أقبل نحوي بشي‏ء من فيه، فوقع على صدري فأخذته فإذا هو رقّ فيه مكتوب: ما كان هنالك، و لا كذلك.

__________________________________________________

قوله (كان عبد اللّه بن هليل) ضبط بضم الهاء و شد اللام.

قوله (يقول بعبد اللّه) أى يقول بامامة عبد اللّه الافطح.

قوله (عرضت لابى الحسن «ع» أن أسأله عن ذلك) أى أظهرت له أن أسأله عن أمر عبد اللّه و إمامته يقال: عرضت له الشي‏ء أى أظهرته و أبرزته و يجوز أن يكون عرضت بمعنى تعرضت يقال: تعرضت له أى تصديت.

قوله (فوافقنى) أى صادفنى و الموافقة المصادفة تقول وافقته اذا صادفته. قوله: (فاذا هو رق فيه مكتوب ما كان هنا لك و لا كذلك) الرق بالفتح جلد رقيق يكتب فيه و هنا للتقريب اذا اشرت الى مكان و هناك و هنالك للتبعيد، و اللام زايدة، و الكاف للخطاب و فيها دليل على البعيد تفتح للمذكر و تكسر للمؤنث، و لعل المراد أنه ما كان فى ساحة عبد اللّه و مرتبته شي‏ء من أمر الامامة و لا ينبغى أن يكون فيه شي‏ء من ذلك. ثم الآية هنا اما خروج مكتوب من فيه «ع» أو هو مع علمه بما فى ضمير عبد اللّه من قصد السؤال عنه «1» و التصدى له.

__________________________________________________

 (1) قوله «قصد السؤال عنه» و كانه المتعين فى بيان الاعجاز، و اعلم أن أم اسلم فى الحديث التالى يشبه حكايتها حكاية الحبابة الوالبية فكانها هى الا أنها ذكرت بالكنية. (ش)