اصول کافی: کتاب الحجه/ نص بر امامت امام رضا علیه السّلام/ حدیث هفتم

۱۴ آذر ۱۳۹۴ 0

امام کاظم علیه السلام

سند:

أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ قَالَ حَدَّثَنِي الْمَخْزُومِيُّ وَ كَانَتْ أُمُّهُ مِنْ وُلْدِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ:

بَعَثَ إِلَيْنَا أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى ع فَجَمَعَنَا ثُمَّ قَالَ لَنَا أَ تَدْرُونَ لِمَ دَعَوْتُكُمْ فَقُلْنَا لَا فَقَالَ اشْهَدُوا أَنَّ ابْنِي هَذَا وَصِيِّي وَ الْقَيِّمُ بِأَمْرِي وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدِي دَيْنٌ فَلْيَأْخُذْهُ مِنِ ابْنِي هَذَا وَ مَنْ كَانَتْ لَهُ عِنْدِي عِدَةٌ فَلْيُنْجِزْهَا مِنْهُ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنْ لِقَائِي فَلَا يَلْقَنِي إِلَّا بِكِتَابِهِ.

ترجمه

ترجمه کمره ای

محمد بن مفضل گويد: مخزومى به من باز گفت: (مادر او از اولاد جعفر بن ابى طالب بود) گفت: ابو الحسن موسى (ع) فرستاد دنبال ما و ما را جمع آورى كرد و فرمود: مى‏دانيد براى چه شما را دعوت كردم؟ گفتيم: نه، فرمود: كه اين پسرم وصيم و قيم به امرم و بعد از من خليفه و جانشين من است، هر كه از من وامى‏خواهد از اين پسرم بايد آن را بگيرد و به هر كس وعده‏اى دادم بايد عمل بدان را از او خواهد و هر كس ناگزير است مرا شخصاً ملاقات كند بايد به وسيله نامه او باشد.

ترجمه مصطفوی

مخزومى كه مادرش از اولاد جعفر بن ابى طالب عليه السلام است گويد: موسى بن جعفر عليه السلام‏ (پيش از زندان رفتنش) دنبال ما فرستاد و ما را جمع كرد و فرمود: ميدانيد شما را براى چه دعوت كردم؟

گفتيم: نه، فرمود: گواه باشيد كه اين پسرم وصى من است و پس از من خليفه و كاردار منست. هر كس از من طلبى دارد. از اين پسرم بگيرد، و بهر كس وعده‏اى داده‏ام، بايد وفاى آن را از او خواهد، و هر كس از ملاقات من ناگزير است، جز بوسيله نامه او مرا ملاقات نكند.

ترجمه اردکانی

احمد بن مهران، از محمد بن على، از محمد بن فضيل روايت كرده است كه گفت: حديث كرد مرا مخزومى و مادر او، از فرزندان جعفر بن ابى‏طالب عليه السلام بود و گفت كه:

امام موسى كاظم عليه السلام به طلب ما فرستاد و ما را جمع فرمود، بعد از آن به ما فرمود كه: «آيا مى‏دانيد كه شما را براى چه طلب كردم؟» عرض كرديم: نه. فرمود كه: «شاهد باشيد كه همين پسرم، وصىّ من است، و به امر من قيام خواهد نمود، و خليفه من است بعد از من. هر كه‏ او را نزد من‏طلبى باشد، آن را از همين پسرم بگيرد و هر كه را نزد من وعده‏اى باشد، وفاى به آن را از او طلب كند، و هر كه را دسترس ملاقات من نباشد و خود نتواند كه به نزد من آيد، مرا ملاقات نكند، مگر به نامه خويش كه نامه به نزد من فرستد» (و مى‏تواند كه معنى اين باشد كه:

نامه‏اى به خدمت حضرت امام رضا عليه السلام فرستد، و دور نيست كه اين معنى ظاهرتر باشد).

شرح

شرح مرآة العقول

أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ قَالَ حَدَّثَنِي الْمَخْزُومِيُّ وَ كَانَتْ أُمُّهُ مِنْ وُلْدِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ‏ بَعَثَ إِلَيْنَا أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى ع فَجَمَعَنَا ثُمَّ قَالَ لَنَا أَ تَدْرُونَ لِمَ دَعَوْتُكُمْ فَقُلْنَا لَا فَقَالَ اشْهَدُوا أَنَّ ابْنِي هَذَا وَصِيِّي وَ الْقَيِّمُ بِأَمْرِي وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدِي دَيْنٌ فَلْيَأْخُذْهُ مِنِ ابْنِي هَذَا وَ مَنْ كَانَتْ لَهُ عِنْدِي عِدَةٌ فَلْيُنْجِزْهَا مِنْهُ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنْ لِقَائِي فَلَا يَلْقَنِي إِلَّا بِكِتَابِهِ‏

______________________________

الحديث السابع‏: ضعيف، و المخزومي‏ المذكور في اختيار الكشي هو المغيرة بن نوبة، و روى فيه عن حماد بن عثمان عن المغيرة بن نوبة المخزومي، قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: قد حملت هذا الفتى في أمورك؟ فقال: إني حملته ما حملنيه أبي عليه السلام.

لكن روى الصدوق في العيون هذا الخبر عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن الفضيل عن عبد الله بن الحارث و أمه من ولد جعفر بن أبي طالب، و ذكر الخبر.

فيدل على أن المخزومي اسمه عبد الله بن حارث، و على التقديرين مجهول‏" أن ابني هذا" المراد الرضا عليه السلام، و في العيون: إن عليا ابني هذا، و على تقدير عدم معلومية المشار إليه يعلم منه إمامة الرضا عليه السلام إذ يدل على وفاة موسى عليه السلام و أن أحد أولاده إمام بعده، و لم يقل أحد بإمامة غيره بعده كما مر و التنجز طلب الوفاء بالوعد، و اللقاء بالفتح مصدر لقي من باب علم.

" إلا بكتابه" الضمير راجع إلى الرضا عليه السلام، أي إلا مع كتابه الدال على الإذن لشدة التقية و الخوف، و لأنه أعلم بمن ينبغي دخوله على و من لا ينبغي،

*** المجلد‏3، الصفحه345 ***

______________________________
و يحتمل رجوع الضمير إلى الموصول أي يبعث إلى كتابه و لا يدخل علي فيكون إطلاق اللقاء عليه مجازا و لكن لا يخلو من بعد.

شرح ملاصالح

أحمد بن مهران، عن محمّد بن عليّ، عن محمّد بن الفضيل قال: حدّثني المخزومي و كانت أمّه من ولد جعفر بن أبي طالب عليه السّلام قال: بعث إلينا أبو الحسن موسى عليه السّلام فجمعنا ثمّ قال لنا: أ تدرون لم دعوتكم؟ فقلنا: لا، فقال: اشهدوا أنّ ابني هذا وصيّى و القيّم بأمري و خليفتي من بعدي، من كان له عندي دين فليأخذه من ابني هذا و من كانت له عندي عدة فلينجزها منه و من لم يكن له بدّ من لقائي فلا يلقني إلّا بكتابه.

__________________________________________________

قوله (حدثنى المخزومى) الظاهر أنه المغيرة بن توبة المخزومى و فى ارشاد المفيد ما يدل على أنه من خاصة أبى الحسن «ع» و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفقه من شيعته.

قوله (فلينجزها منه) تنجز الوعد و استنجزه طلب انجازه و الوفاء به.

قوله (فلا يلقنى الا بكتابه) لشدة الخوف و التقية و الضمير للرضا «ع» أو للموصول‏

شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 169

__________________________________________________

على احتمال.

شرح وافی

837- 7 الكافي، 1/ 312/ 7/ 1 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل قال حدثني المخزومي و كانت أمه من ولد جعفر بن أبي طالب قال بعث إلينا أبو الحسن موسى ع فجمعنا ثم قال لنا أ تدرون لم دعوتكم فقلنا لا فقال اشهدوا أن ابني هذا وصيي و القيم بأمري- و خليفتي من بعدي من كان له عندي دين فليأخذه من ابني هذا و من كانت له عندي عدة فليتنجزها منه و من لم يكن له بد من لقائي فلا يلقني إلا بكتابه‏

بيان‏

كان تلك الوصية كانت عند خروجه ع إلى بغداد بأمر هارون‏