اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث شصت و نهم

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ «1» قَالَ النَّبِيُّ ص وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‏

______________________________
الحديث التاسع و الستون‏ كالسابق.

و للمفسرين في تفسير الشاهد و المشهود أقوال شتى: الأول: أن الشاهد يوم الجمعة و المشهود يوم عرفة، و روي عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام أيضا، الثاني: أن الشاهد يوم النحر و المشهود يوم عرفة الثالث: أن الشاهد محمد صلى الله عليه و آله و سلم و المشهود يوم القيامة و هو المروي عن الحسن بن علي عليهما السلام، الرابع: أن الشاهد الملك يشهد على ابن آدم و المشهود يوم القيامة، الخامس: أن الشاهد يوم عرفة و المشهود يوم الجمعة، السادس: أن الشاهد أعضاء بني آدم و المشهود هم، السابع: الشاهد الحجر الأسود و المشهود الحاج، الثامن: الشاهد الأيام و الليالي و المشهود بنو آدم، التاسع: الشاهد الأنبياء و المشهود محمد صلى الله عليه و آله و سلم، العاشر: الشاهد الخلق و المشهود الحق.

و ما ورد في الخبر ظاهره أن الشاهد النبي صلى الله عليه و آله و سلم لشهادته بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام و فضله و كرامته و هو المشهود له بذلك، أو يشهد النبي صلى الله عليه و آله و سلم له يوم القيامة بالتبليغ و الأداء كما مر في قوله تعالى:" لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً «2»" و يحتمل أن يكون المراد أن كلا منهما شاهد و مشهود بالوجه المذكور، و يحتمل عكس الأول بأن يكون المراد أن كلا منهما شاهد و مشهود بالوجه المذكور، و يحتمل عكس الأول بأن يكون النشر على خلاف ترتيب ألف، و يؤيده الأخبار الكثيرة الدالة على أن الشاهد في قوله تعالى:" أَ فَمَنْ كانَ عَلى‏ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ‏ «3»" أمير المؤمنين، و الذي على بينة من ربه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و ذكره الرازي أيضا في تفسيره.

______________________________
(1) سورة البروج: 3.

(2) سورة البقرة: 143.

(3) سورة هود: 17.