اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث پنجاه وهفتم

أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ لَمَّا نَزَلَتْ‏ وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «2» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص هِيَ أُذُنُكَ يَا عَلِيُ‏

______________________________

الحديث السابع و الخمسون‏: كالسابق.

" وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ" في سورة الحاقة" إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ، لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها" (إلخ) و نزول هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السلام مما قد أجمع عليه المفسرون، قال الزمخشري:" أُذُنٌ واعِيَةٌ" من شأنها من تعي و تحفظ ما سمعت به، و لا تضيعه بترك العمل و كل ما حفظته في نفسك فقد وعيته، و ما حفظته في غيرك فقد أوعيته، كقولك: أوعيت الشي‏ء في الظرف، و عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال‏

______________________________

(2) سورة العلق: 12.

*** المجلد‏5، الصفحه73 ***

..........

______________________________
لعلي عليه السلام عند نزول هذه الآية: سألت الله أن يجعلها إذنك يا علي، قال علي:

فما نسيت شيئا بعد، و ما كان لي أن أنسى.

فإن قيل لم قيل: أذن واعية على التوحيد و التنكير؟ قلت: للإيذان بأن الوعاة فيهم قلة و لتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم، و للدلالة على أن الأذن الواحدة إذا وعت و عقلت عن الله فهي السواد الأعظم [عند الله‏] و إن ما سواها لم يبال بهم و إن ملئوا ما بين الخافقين، انتهى.

و نحو ذلك روى و ذكر الرازي في تفسيره.

و أورد محمد بن العباس في تفسيره ثلاثين حديثا عن الخاص و العام في نزول هذه الآية فيه عليه السلام نذكر منها واحدا و هو ما رواه بإسناده عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء رسول الله إلى علي عليه السلام و هو في منزله فقال: يا علي نزلت على الليلة هذه الآية" وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ" و إني سألت ربي أن يجعلها إذنك، اللهم اجعلها أذن على، اللهم اجعلها أذن علي، ففعل.

و روي في كشف الغمة عن محمد بن طلحة عن الثعلبي في تفسيره يرفعه بسنده قال: لما نزلت هذه الآية: و تعيها أذن واعية، قال رسول الله لعلي عليه السلام: سألت الله أن يجعلها إذنك يا علي، قال علي: فما نسيت شيئا بعد ذلك و ما كان لي أن إنسي.

و روى السيد في الطرائف عن الثعلبي و ابن المغازلي مثله، و روى الصفار في البصائر بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: و تعيها أذن واعية، قال: وعت أذن أمير المؤمنين ما كان و ما يكون.

و قال ابن شهرآشوب (ره) في المناقب: و روى أبو نعيم في الحلية عن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عليه السلام، و الواحدي في أسباب نزول القرآن عن أبي بريدة و أبو القاسم بن حبيب في تفسيره عن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب عليه السلام و اللفظ له: قال علي بن أبي طالب: ضمني رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و قال: أمرني ربي أن أدنيك و لا

*** المجلد‏5، الصفحه74 ***

..........

______________________________
أقصيك و أن تسمع و تعي، و في تفسير الثعلبي في رواية بريدة و أن أعلمك و تعي، و حق على الله أن تسمع و تعي، و في تفسير الثعلبي في رواية بريدة و أن أعلمك و تعي و حق على الله أن تسمع و تعي فنزلت: و تعيها أذن واعية، و ذكر النطنزي في أخبار أبي رافع قال صلى الله عليه و آله و سلم: إن الله تعالى أمرني أن أدنيك و لا أقصيك، و أن أعلمك و لا أجفوك، و حق علي أن أطيع ربي فيك، فحق عليك أن تعي، و في محاضرات الراغب قال الضحاك و ابن عباس.

و في أمالي الطوسي قال الصادق عليه السلام و في بعض كتب الشيعة عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قالوا:" وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ" أذن علي عليه السلام و عن الباقر عليه السلام قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم لما نزلت هذه الآية: و الله إذنك يا علي.

و في كتاب الياقوت عن أبي عمر و غلام تغلب، و الكشف و البيان عن الثعلبي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم لما نزلت: و تعيها أذن واعية قلت:

اللهم اجعلها أذن علي فما سمع شيئا بعده إلا حفظه، و عن سعيد بن جبير عن ابن عباس:

و تعيها أذن واعية، قال: قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم: ما زلت أسأل الله تعالى منذ أنزلت أن تكون أذنيك يا علي، انتهى.

و أقول: روى السيوطي في الدر المنثور بإسناده عن سعيد بن منصور و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم عن مكحول قال: لما نزلت" وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ" قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: سألت أن يجعلها إذنك يا علي فقال علي عليه السلام ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم شيئا فنسيته، قال: و أخرج سعد بن منصور و ابن مردويه و أبو نعيم في الحلية من طريق لمكحول عن علي بن أبي طالب عليه السلام في قوله: و تعيها أذن واعية، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: سألت الله أن يجعلها إذنك يا علي فقال علي: ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم شيئا فنسيته، قال: و أخرج ابن جرير و ابن أبي حاتم و الواحدي و ابن مردويه و ابن عساكر و ابن النجار عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي‏

*** المجلد‏5، الصفحه75 ***

______________________________
إن الله أمرني أن أدنيك و لا أقصيك، و أن أعلمك و أن تعي، و حق لك أن تعي فنزلت هذه الآية" وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ" فأنت أذن واعية لعلمي، انتهى.

فاعلم أنه دلت الآية باتفاق الفريقين على كمال علمه و اختصاصه من بين سائر الصحابة بذلك، و لا يريب عاقل في أن فضل الإنسان بالعلم و أن العمدة في الخلافة التي هي رئاسة الدين و الدنيا العلم، و الآيات و الأخبار المتواترة دالة علي ذلك، فثبت أنه عليه السلام أولى بالخلافة من سائر الصحابة، و أنه لا يجوز تفضيل غيره عليه، و قد فصلنا القول في ذلك في كتابنا الكبير.