اصول کافی: کتاب الحجه/ وجوب اطاعت از ائمه/ حدیث سوم

و بهذا الاسناد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسين بن عليّ قال: حدّثنا حمّاد بن عثمان عن بشير العطّار قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: نحن قوم فرض اللّه طاعتنا و أنتم تأتمّون بمن لا يعذر الناس بجهالته.  

______________________________

قوله (و أنتم تأتمّون بمن لا يعذر الناس بجهالته) فيه بشارة للعارفين و إنذار للجاهلين و المراد بالناس إمّا من آمن باللّه و برسوله لما مرّ من أنّ معرفة

شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 182

______________________________

الائمّة إنّما يجب عليه و أمّا من لم يؤمن بهما فانّما الواجب عليه أصالة هو الايمان بهما ثمّ الايمان بهما يقتضي الايمان بهم و أمّا جميع الناس حتى المنكرين للّه و الرسول فانّهم كما لا يعذرون بجهالتهما كذلك لا يعذرون بجهالة الإمام هذا فيمن بلغه التبليغ و في غيره لو تحقّق مشكل‏ .

______________________________

(1) (قوله «و فى غيره لو تحقق مشكل» اشارة الى أن تحقق من لم يبلغه التبليغ ممتنع عادة لشهرة دعوى النبي [ص‏] و القرآن و ظهور الآيات ثم بعد الاعتراف بالنبى [ص‏] فاحتمال إمامة غير المعصومين غير ممكن لظهور فسقهم. قال صدر المتألهين: قال علامتهم التفتازانى فى شرح المقاصد بهذه العبارة: ان ما وقع بين الصحابة من المشاجرات على الوجه المسطور فى كتب التواريخ و المذكور على ألسنة الثقات يدل بظاهره على أن بعضهم قد جاوز عن الطريق بالظلم و الفسق و كان الباعث له الحقد و العناد و الحسد و اللداد و طلب الملك و الرئاسة و الميل الى اللذات و الشهوات اذ ليس كل صحابى معصوما و لا كل من لقى النبي [ص‏] بالخير موسوما الا أن العلماء لحسن ظنهم بأصحاب رسول اللّه [ص‏] قد ذكروا لها محامل و تأويلات بها يليق أو ذهبوا الى أنهم محفوظون عما يوجب التفسيق و التضليل صونا لعقائد المسلمين عن الزيغ و الضلالة فى حق كبار الصحابة سيما المهاجرين منهم و الانصار و المبشرين بالثواب فى دار القرار و أما ما جرى بعدهم من الظلم على أهل بيت النبي [ص‏] فمن الظهور بحيث لا مجال للاخفاء و من الشفاعة بحيث لا اشتباه على الآراء يكاد تشهد به الجماد و العجماء و يبكى له الارض و السماء و تنهدم منه الجبال و تنشق له الصخور و يبقى سوء عملهم على كر الشهور و مر الدهور فلعنة اللّه على من باشر أو أمر و رضى او سعى و لعذاب الآخرة أشد و أبقى، فان قيل فمن علماء المذهب من لم يجوز اللعن على يزيد مع علمهم بانه يستحق ما يربو على ذلك و يزيد قلنا تحاميا على أن يرتقى الى الاعلى فالاعلى كما هو شعار الروافض على ما يروى فى ادعيتهم و يجرى فى أنديتهم فرأى المعتنون بأمر الدين الجام العوام بالكلية طريقا الى الاقتصاد فى الاعتقاد بحيث لا يزل الاقدام عن السواء و لا يضل الافهام بالاهواء و الا فمن الّذي لا يخفى عليه الجواز و الاستحقاق و كيف لا يقع عليه الاتفاق. انتهت عبارته بألفاظها. (ش)