اصول کافی: کتاب الحجه/ شاهدان خدا بر مردم/ حدیث پنجم

۱۵ تیر ۱۳۹۴ 0

امام علی علیه السلام

سند:

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ- وَ جَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقُهُ وَ لَا يُفَارِقُنَا.

ترجمه

ترجمه کمره ای

امير المؤمنين (ع) فرمود: به راستى خدا تبارك و تعالى ما را پاك كرده و مقام عصمت داده و ما را گواهان خلقش ساخته و حجت در زمينش، ما را همراه قرآن مقرر كرده و قرآن را به همراه ما نموده، نه از او جدا شويم و نه از ما جدا شود.

ترجمه مصطفوی

امير المؤمنين (ع) فرمود: خداى تبارك و تعالى ما را پاكيزه نمود و نگهدارى فرمود و ما را بر خلقش گواه ساخت و در زمينش حجت نهاد و ما را همراه قرآن و قرآن را همراه ما قرار داد، نه ما از آن جدا شويم و نه او از ما جدا شود (كردار و گفتار ما با حقيقت معانى و مضامين قرآن منطبق است و جدائى ممكن نيست زيرا ما سر موئى هم از قرآن تجاوز نميكنيم).

ترجمه اردکانی

على بن ابراهيم، از پدرش، از حمّاد بن عيسى، از ابراهيم بن عمر يمانى، از سليم بن قيس هلالى، از امير المؤمنين عليه السلام روايت كرده است كه آن حضرت فرمود: «به درستى كه خداى تبارك و تعالى ما را پاك و پاكيزه گردانيده از آنچه نبايد كرد، و نگاه داشته از آن كه نشايد به جا آورد، و ما را گواهان خود بر خلق خود و حجّت خود در زمين خود ساخته، و ما را با قرآن قرار داده و قرآن را با ما قرار داده» (كه ما از آن جدا نمى‏شويم و آن از ما جدا نمى‏شود).

شرح

شرح مرآة العقول

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ص قَالَ‏ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ- وَ جَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقُهُ وَ لَا يُفَارِقُنَا

______________________________

الحديث الرابع‏ «3» مختلف فيه و حسن عندي.

" إن الله تعالى طهرنا" أي من الشرك و العقائد الفاسدة، و الأخلاق الرديئة" و عصمنا" أي من المعاصي و الذنوب‏" و جعلنا مع القرآن" حيث تعمل بما فيه أو يدل على فضلنا و وجوب طاعتنا" و جعل القرآن معنا" لأنه عندهم لفظا و معنى كما سيأتي في الأخبار.

_____________________________

(3)- كذا في النسخ و الصحيح «الخامس» بدل «الرابع».

شرح ملاصالح

عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى طهّرنا و عصمنا و جعلنا شهداء على خلقه و حجّته في أرضه و جعلنا مع القرآن و جعل القرآن معنا لا نفارقه و لا يفارقنا.

__________________________________________________

قوله (إنّ اللّه طهّرنا و عصمنا) أي طهّرنا عن الأدناس و عصمنا من الأرجاس كما قال جلّ شأنه: «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» لاتّفاق الامّة إلّا من شذّ على أنّها نزلت في عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم الصلاة و السلام، و الرّوايات الدالّة على ذلك من طرق العامّة و الخاصّة متظافرة بل متواترة و سنبيّن ذلك كما ينبغي في موضعه إن شاء اللّه تعالى.

قوله (و جعلنا شهداء على خلقه و حجّته في أرضه) كما قال جل شأنه «لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ» و قال: «لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ»

قوله (و جعلنا مع القرآن) كما قال صلى اللّه عليه و آله: «إنّي تارك فيكم الثقلين‏

شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 199

__________________________________________________

كتاب اللّه و عترتي و هما لا يفترقان حتّى يردا عليّ الحوض» و قال أيضا «إنّي تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلّوا، كتاب اللّه و أهل بيتي عترتي أيّها الناس قد بلّغت إنّكم ستردون عليّ الحوض، فأسألكم عمّا فعلتم في الثقلين و الثقلان كتاب اللّه و أهل بيتي فلا تسبقوهم و لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم» و سيجي‏ء أيضا تحقيق ذلك في موضعه.

شرح وافی

1005- 5 الكافي، 1/ 191/ 5/ 1 علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين ع قال إن اللَّه تعالى طهرنا و عصمنا «3» و جعلنا شهداء على خلقه و حجته في أرضه و جعلنا مع القرآن و جعل القرآن معنا لا نفارقه و لا يفارقنا

بيان‏

يعني لا نفارق علم القرآن و لا يفارقنا علمه أي ليس علمه عند غيرنا و قد مضى بيان هذا مشروحا

__________________________________________________

(3). قوله: ان اللّه تعالى طهرنا و عصمنا ... أي طهرنا عن خبث البواطن و دنس العصيان و عصمنا عن مخالفة الكتاب و الميل عن الحق إلى الضلال و الطغيان و جعلنا شهداء على خلقه بالتعليم و الهداية و البيان و حجته في أرضه لحفظ الدين عن بدع المبتدعين و الحاد الملحدين و جعلنا مع القرآن بموافقتنا لما فيه من مقاصده و جعل القرآن معنا بحفظنا له عن التحريف عن مواضعه إلى يوم الدين كما في الأحاديث النبويّة و قد مضت نبذ منها ذكرناها في كتاب التوحيد. رفيع.

b> لأنه عندهم لفظا و معنى كما سيأتي في الأخبار.

_____________________________

(3)- كذا في النسخ و الصحيح «الخامس» بدل «الرابع».