اصول کافی: کتاب الحجه/ جمع قرآن توسط ائمه علیهم السّلام/ حدیث چهارم

محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن عيسى، عن أبي عبد اللّه المؤمن، عن عبد الأعلى مولى آل سام قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: و اللّه إنّي لأعلم كتاب اللّه من أوّله إلى آخره كأنّه في كفّي، فيه خبر السماء و خبر

__________________________________________________

قوله (و اللّه إنّي لأعلم كتاب اللّه) كما انزل بتأييد إلهيّ و إلهام لدنيّ و تعليم نبويّ و إنّما أكّده بتأكيدات لزيادة تقريره في ذهن المقرّين و رفع الإنكار عن قلوب المنكرين.

قوله (من أوّله إلى آخره) يحتمل أن يراد بهما الأوّل و الآخر الصورتين المعروفين و أن يراد بهما أوّل المعاني و آخرها في سلسلة الترتيب و البطون.

قوله (كأنّه في كفّي) و أنا أنظر فيه و فيه تأكيد لما مرّ من قوله «و اللّه‏

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 363

الأرض و خبر ما كان و خبر ما هو كائن، قال اللّه عزّ و جلّ: فيه تبيان كلّ شي‏ء.

__________________________________________________

- إلى آخره» مع الإشارة إلى الزّيادة في الإفادة هنا بسبب تشبيه الإدراك العقلي بالإدراك الحسّي لقصد زيادة الإيضاح لأنّ إدراك المحسوس أظهر من إدراك المعقول تنبيها على أنّ علمه بما في الكتاب علم شهوديّ بسيط واحد بالذّات متعلّق بالجميع كما أنّ رؤية كفّ واحدة متعلّقة بجميع أجزائه و التعدّد إنّما هو بحسب الاعتبار.

قوله (فيه خبر السماء) من أحوال الأفلاك و حركاتها و أحوال الملائكة و درجاتها و حركات الكواكب و مداراتها و منافع تلك الحركات و تأثيراتها إلى غير ذلك من الامور الكائنة في العلويّات و المنافع المتعلّقة بالفلكيّات.

قوله (و خبر الأرض) من جوهرها و انتهائها و ما في جوفها و أرجائها و ما في سطحها و أجوائها و ما في تحتها و أهوائها و ما فيها من المعدنيّات و ما في تحت الفلك من البسائط و المركّبات الّتي يتحيّر في إدراك نبذ منها عقول البشر و يتحسر دون بلوغ أدنى مراتبها طائر النظر.

قوله (و خبر ما كان و خبر ما هو كائن) من أخبار السابقين و أحوال اللّاحقين كليّاتها و جزئيّاتها و أحوال الجنّة و مقاماتها و تفاوت مراتبها و درجاتها و أخبار المثاب فيها بالانقياد و الطاعة و المأجور فيها بالعبادة و الزهادة، و أحوال النّار و دركاتها و أهوال مراتب العقوبة و مصيباتها و تفاوت مراتب البرزخ في النور و الظلمة و تباعد أحوال الخلق فيه في الرّاحة و الشدّة.

قوله (قال اللّه تعالى فيه تبيان كلّ شي‏ء) أي كشفه و إيضاحه و هو دليل على ما ذكره من أنّ في القرآن خبر كلّ شي‏ء لكسر أوهام من يتبادر أذهانهم من العوام إلى إنكار ذلك و عدّهم من الاطراء في الوصف و إذا كان حال القرآن و حاله عليه السّلام ذلك فلا يجوز لأحد القول في أمر بالرأي و لا الرّجوع إلى غيره من أئمّة الضلال.