اصول کافی: کتاب الحجه/ ذکر ارواح موجود در ائمه علیهم السّلام/ حدیث سوم

الحسين بن محمّد، عن المعلّى بن محمّد، عن عبد اللّه بن إدريس، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن علم الامام بما في أقطار الأرض و هو في بيته مرخى عليه ستره، فقال: يا مفضّل إنّ اللّه تبارك و تعالى جعل في النبيّ صلى اللّه عليه و آله خمسة أرواح: روح الحياة فبه دبّ و درج، و روح القوّة فبه نهض و جاهد، و روح الشهوة فبه أكل و شرب و أتى النساء من الحلال، و روح الايمان فبه آمن و عدل، و روح القدس فبه حمل النبوّة فاذا قبض النبيّ صلى اللّه عليه و آله انتقل روح القدس فصار إلى الامام، و روح القدس لا ينام و لا يغفل و لا يلهو و لا يزهو، و الأربعة الأرواح تنام و تغفل و تزهو و تلهو، و روح القدس كان يرى به.

__________________________________________________

قوله (و روح الشهوة فبه أكل و شرب و اتى النساء من الحلال) هذا لا ينافى ما مر من أنهم بروح الشهوة اشتهوا طاعة اللّه تعالى لان هذا من افراده و قوله من الحلال متعلق بالافعال الثلاثة على التنازع أو على الاخير على الاحتمال.

قوله (و روح الايمان فبه آمن و عدل) هذا لا ينافى ما سبق من أنهم بروح الايمان خافوا اللّه تعالى لان الخوف من لوازم الايمان و العدل اذ بهما يتقرب العبد الى اللّه تعالى و التقرب سبب للخوف و انما يخافه المتقربون أو بالعكس لان الايمان و العدل من لوازم الخوف و بالجملة بينهما تلازم و تعاكس فى السببية الى أن يبلغا ما شاء اللّه.

قوله (و روح القدس فبه حمل النبوة) و أثقالها و لوازمها من الوحى و التعليم و الحكمة النظرية و العملية على وجه الكمال.

قوله (انتقل روح القدس فصار الى الامام) فبه حمل الامام الامامة و الخلافة المطلقة و العلم و التعليم دون النبوة، و المراد بانتقالها انتقال مثلها لا نفسها الا أن تحمل على الملك و هو بعيد هنا

قوله (لا ينام و لا يغفل) أما من غفلت عن الشي‏ء تغفل غفولا اذا لم يكن متذكرا له أو من أغفلته اذا تركته على ذكر منك و تغافلت عنه، و الاول ينفى النوم و الغفلة الناشية منه كما قال (ص) «تنام عينى و لا تنام قلبى» الثانى ينفى الغفلة مطلقا.

قوله (و لا يلهو و لا يزهوا) اللهو و اللعب و الغفلة بالشي‏ء عن غيره و الزهو جاء بمعنى الاستخفاف و التهاون و الحرز و التخمين و الكبر و الفخر و الكذب و الباطل و الكل هنا مناسب‏

قوله (و روح القدس كان يرى به) رؤية قلبية شبيهة برؤية عينية فى الوضوح بل أكمل منها و لذلك لا تحجب منها الحجب و الاستار.