اصول کافی: کتاب الحجه/ نزول اجنه بر ائمه علیهم السّلام/ حدیث پنجم

عليّ بن محمّد، و محمّد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عمّن ذكره، عن محمّد بن جحرش قال: حدّثتني حكيمة بنت موسى عليه السّلام قالت: رأيت الرّضا عليه السّلام واقفا على‏

__________________________________________________

قوله (عن محمد بن جحرش) «1» فرس جحرش كجعفر غليظ مجتمع الخلق.

__________________________________________________

 (1) قوله «محمد بن جحرش» الحديث ضعيف من حيث الاسناد و لا ضعف فيه من جهة المعنى و يستحق لفت النظر إليه كسابقه قوله «و لست أرى أحدا» يدل على ان عامر الزهرائى كان من الاجسام المثالية بناء على القاعدة التى مر ذكرها و الزهراء التى نسب إليها غير معلومة لنا أ كان اسم بلد او قبيلة و قد كان فى الاندلس مدينة عظيمة موسومة بالزهراء و لكن يبعد نسبته إليه من جهة تاخر تاريخ بناء البلد و قوله «ان سمعت به حممت سنة» الصوت الّذي سمعته من عالم المثال أيضا و أما الحمى العارضة فلعله للوحشة من ادراك امر غير معتاد. و اعلم ان ادراك الحواس الخمس ليس بتلك الاعضاء الظاهرة بل بقوة اخرى يسمى الحس المشترك و لذلك يرى القطر النازل خطا و الشعلة الجوالة حلقة من النار، فان ارتسم الصورة فى الحس المشترك من العين و سائر الاعضاء الظاهرة كان دليلا على وجود المحسوس فى الخارج فى طرف من أطراف عالم الشهادة حيث يمكن ان يؤثر فى اعيننا و آذاننا و انوفنا بارسال شعاع و تموج. و ان ارتسم فى الحس المشترك من موجود حقيقى خارجى لكن غير واقع فى طرف من أطراف هذا العالم بل من عالم الغيب من المجردات المحضة و الملائكة الروحانيين كالصور التى نراها فى الرؤيا الصادقة كرؤية الأنبياء و الائمة عليهم السلام فى المنام فان ارتسام صورهم المتمثلة فى الحس المشترك ليس بتأثير شي‏ء فى العضو الظاهر و باب أعضاء الحس مغلق على الدنيا فى النوم بل هو تأثير فى الحس المشترك من مبدأ فى عالم آخر و سماع حكيمة راوية الحديث كان من هذا القبيل و لما كان يقظة لا نوما و كان حالة خارجة عما اعتاده قوى البدن استوحشت و ركبته الحمى و قد يتفق ان يرتسم فى الحس المشترك صورة لا من الموجودات العنصرية فى جهات الفضاء و لا من الموجودات المجردة الحقيقية بل بتأثير مرتكزات ذهنه و تجسم خيالات نفسه كما يراه المريض و المصروع و المغشى عليه و أضغاث الاحلام فى النوم و يجب الفرق بينه و بين ما قبله بأن ما يقرن بعلم الغيب و أمثاله مما لا يمكن أن يكون من مرتكزات خاطرنا فهو من عالم حقيقى غيبى يعلم جميع ما يقع فى العالم الى آخر الدهر و ليس وهما باطلا و خيالا مجسما، و بالجملة للجن و الملك و أمثالهما وجود حقيقى خارجى و يمكن أن يؤثر وجودهم فى حسنا المشترك بحيث يوجب الرؤية كما يؤثر وجود- الاجسام المادية. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 390

باب بيت الحطب و هو يناجي و لست أرى أحدا، فقلت يا سيّدي لمن تناجي؟ فقال:

هذا عامر الزهرائي أتاني يسألني و يشكو إليّ، فقلت: يا سيّدي احبّ أن أسمع كلامه، فقال لي: إنّك إن سمعت به حممت سنة، فقلت: يا سيّدي احبّ أن أسمعه، فقال لي: اسمعي فاستمعت فسمعت شبه الصفير و ركبتني الحمّى فحممت سنة.