اصول کافی: کتاب الحجه/ جمع قرآن توسط ائمه علیهم السّلام/ حدیث سوم

عليّ بن محمّد و محمّد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن القاسم بن الرّبيع، عن عبيد بن عبد اللّه بن أبي هاشم الصيرفي، عن عمرو بن مصعب، عن سلمة بن محرز قال: سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول: إنّ من علم ما اوتينا تفسير القرآن و أحكامه و علم تغيير الزمان «1» و حدثانه، إذا أراد اللّه بقوم خيرا أسمعهم و لو أسمع من لم يسمع‏

__________________________________________________

قوله (إنّ من علم ما اوتينا تفسير القرآن) أشار بلفظ «من» إلى أنّ علومهم متكثّرة و أنّ ما ذكره بعض من أنواعه و التفسير هنا يعمّ التأويل أيضا، و المراد بالأحكام جميع الأحكام الخمسة المعروفة كلّها كما هو الظاهر من الجمع المضاف و بتعبير الزّمان انتقالاته من حال إلى حال و انقلاباته من وصف إلى وصف و منه تعبير المعبّر لأنّه ينتقل من حال إلى حال و يعبّر من مناسب إلى آخر، أو نطقه بالامور الحادثة و عبارته بلسان الحال لأنّ الامور الحادثة تتولّد من الزّمان و الزّمان ينطق بها، و بحدثان الزّمان بكسر الحاء المهملة أوّله و ابتداؤه.

قوله (إذا أراد اللّه بقوم خيرا أسمعهم) إسماعا نافعا و لعلّ المراد بالارادة العلم و قد فسّر إرادته بالعلم جمع من المحقّقين أو المراد بها إرادة توفيق الخير بحذف المضاف أو بدونه بأن يراد بالخير التوفيق لحسن استعدادهم لقبوله و على التقديرين لا يراد أنّ الإرادة الحتميّة منتفية و التخيير به ثابتة لكلّ فلا وجه لتخصيصيها بقوم.

قوله (و لو أسمع من لم يسمع) أي من لم يقبل السماع و هذا

__________________________________________________

 (1) كذا فى جميع النسخ التى بأيدينا.

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 362

لولّى معرضا كأن لم يسمع، ثمّ أمسك هنيئة، ثمّ قال: و لو وجدنا أوعية أو مستراحا لقلنا و اللّه المستعان.

__________________________________________________

على طريق «نعم العبد صهيب» يعني أنّ الإعراض لازم على تقدير الإسماع فكيف على تقدير عدمه فهو دائم الوجود، و ليس المقصود بيان أنّ انتفاء الإعراض لانتفاء الإسماع كما هو قاعدة اللّغة إذ إسماع الخير متحقّق بالنظر إلى الجميع.

قوله (ثمّ أمسك هنيئة) أي ثمّ أمسك عن الكلام ساعة يسيرة) قال في المغرب الهن كناية عن كلّ اسم جنس و للمؤنّث هنة و لامه ذات وجهين فمن قال و او قال الجمع هنوات و في التصغير هنيئة و من قال هاء قال: هينهة و منها قوله مكث هنيئة أي ساعة يسيرة.

قوله (ثمّ قال: لو وجدنا أوعية أو مستراحا لقلنا) الأوعية جمع الوعاء و هو ما يجعل فيه الزّاد و المتاع ليحفظهما و المراد به هنا القلوب المتّسعة الحافظة للمعارف الحقيقيّة و الحقائق اليقينيّة على سبيل الحقيقة أو الاستعارة، و المستراح اسم مكان من الرّاحة، و لعلّ المراد هنا القلب الخالي عن الشواغل المانعة من إدراك الحقّ و قبوله و حفظه و إنّما حذف مفعول القول للدّلالة على التعميم أو التفخيم.

قوله (و اللّه المستعان) على سوء صنيع الخلق و انحراف قلوبهم و عوج عقولهم و تركهم الإمام العالم المؤيّد المرشد إلى الحقّ.