اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات خدا در قرآن/ حدیث اول

۳۱ تیر ۱۳۹۴ 0

امام صادق علیه السلام

سند:

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ:

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ ما تُغْنِي الْآياتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ قَالَ الْآيَاتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ وَ النُّذُرُ هُمُ الْأَنْبِيَاءُ ع.

ترجمه

ترجمه کمره ای

داود رقى گويد: از امام صادق (ع) تفسير قول خداى تبارك و تعالى (101 سوره يونس): «بى‏نياز نكنند آيات و نذر قومى را كه ايمان ندارند» پرسيدم، فرمود: آيات ائمه‏ اند و نذر همان پيغمبرانند (ع).

ترجمه مصطفوی

داود رقى گويد، از امام صادق عليه السلام در باره قول خداى تبارك و تعالى (101- سوره 10) «اين آيه‏ها و بيم دادن‏ها گروهى را كه مؤمن شدنى نيستند سود ندهد» پرسيدم، فرمود: آيه‏ها امامان و بيم دادنها پيغمبران عليهم السلام ميباشند. (واضحست كه امامان عليهم السلام آيات اللَّه العظمى ميباشند و وظيفه پيغمبران بيم دادن مردمست از عواقب سوئى كه بر گناهانشان مترتب مى‏ شود و وجود امامان و بيم دادن پيغمبران، براى اهل ايمان و افراد شايسته سودمند و براى مردم سر سختى كه ايمان نياورند سودى ندارد.

ترجمه اردکانی

537/ 1. حسين بن محمد، از مُعلّى بن محمد، از احمد بن محمد بن عبداللَّه، از احمد بن هلال، از اميّه بن على، از داود رِقّى روايت كرده است كه گفت: امام جعفر صادق عليه السلام را سؤال كردم از قول خداى عزّوجلّ: «وَ ما تُغْنِي الْآياتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ» «1»، يعنى: «و دفع نمى‏كنند آيه‏ها و نشانه‏هاى خدا و ترس‏ها (يا ترسانندگان او كه مردم را از عذاب حقّ تعالى مى‏ ترسانند)، از گروهى كه ايمان نمى ‏آورند» (و بر كفر خواهند مرد). حضرت فرمود كه: «آيات، ائمّه‏ اند و نُذُر، پيغمبرانند.-/ صلوات اللَّه عليهم اجمعين-/».

__________________________________________________

(1). يونس، 101.

شرح

شرح مرآة العقول

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- وَ ما تُغْنِي الْآياتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ‏ «1» قَالَ الْآيَاتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ وَ النُّذُرُ هُمُ الْأَنْبِيَاءُ ع‏

______________________________

باب أن الآيات التي ذكرها الله عز و جل في كتابه هم الأئمة عليهم السلام‏ الحديث الأول‏: ضعيف.

" الآيات" جمع الآية و هي العلامة، و هم عليهم السلام علامات لسبيل الهداية و دلائل لعظمة الله سبحانه و قدرته و حكمته، و النذر جمع النذير بمعنى المنذر، و المشهور في تفسير الآيات: الحجج و البينات أو المعجزات، أو ما خلقه الله في الآيات و الأنفس دالا على وجوده و قدرته و علمه و حكمته.

و في الصحاح: ما يغني عنك هذا، أي ما يجدي عنك و ما ينفعك.

______________________________

(1)- سورة يونس: 101.

شرح ملاصالح

الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، عن أحمد بن هلال، عن اميّة بن عليّ، عن داود الرّقي قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه تبارك و تعالى: «وَ ما تُغْنِي الْآياتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ» قال: الآيات هم الأئمّة و النذر هم الأنبياء عليهم السّلام.

__________________________________________________

قوله (قال الآيات هم الأئمّة و النذر الأنبياء عليهم السّلام) الآيات جمع الآية و هي العلامة و الأصل أوية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الآية واو. و قد مرّ أنّ الائمّة عليهم السّلام علامات لمعرفة الطريقة الإلهيّة و النذر جمع النذير بمعنى المنذر، و إنّما يجي‏ء في تفسير النذر بالأنبياء كما جاء به في تفسير الآيات بالأئمّة لأنّ احتمال التردّد إنّما هو في هذا لا في ذاك.