اصول کافی: کتاب الحجه/ علم ائمه علیهم السّلام به گذشته و آینده/ حدیث اول

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ سَيْفٍ التَّمَّارِ قَالَ‏ كُنَّا مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جَمَاعَةً مِنَ الشِّيعَةِ فِي الْحِجْرِ فَقَالَ عَلَيْنَا عَيْنٌ فَالْتَفَتْنَا يَمْنَةً وَ يَسْرَةً فَلَمْ نَرَ أَحَداً فَقُلْنَا لَيْسَ عَلَيْنَا عَيْنٌ فَقَالَ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ وَ رَبِّ الْبَنِيَّةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ كُنْتُ بَيْنَ مُوسَى وَ الْخَضِرِ لَأَخْبَرْتُهُمَا أَنِّي أَعْلَمُ مِنْهُمَا وَ لَأَنْبَأْتُهُمَا بِمَا لَيْسَ فِي أَيْدِيهِمَا لِأَنَّ مُوسَى وَ الْخَضِرَ ع أُعْطِيَا عِلْمَ مَا كَانَ وَ لَمْ يُعْطَيَا عِلْمَ مَا يَكُونُ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ وَ قَدْ وَرِثْنَاهُ‏

______________________________
باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان و ما يكون و أنه لا يخفى عليهم الشي‏ء صلوات الله عليهم‏ الحديث الأول‏: ضعيف.

" جماعة" منصوب على الاختصاص أو على الحالية عن ضمير" كنا".

" علينا." استفهام و العين الرقيب و الجاسوس و" يمنة و يسرة" بفتحهما منصوبان بالظرفية، أي في ناحية اليمين و ناحية اليسار، و البنية كصنيعة الكعبة" و لم يعطيا علم ما هو كائن" أي جميعها، و إلا فكان قصة الغلام من جملة ما يكون، إلا أن يقال المراد به الأمور المتعلقة بما سيكون و متعلق ذلك الأمر كان الغلام الموجود، لكن قد أوردنا في باب أحوال موسى و الخضر من كتابنا الكبير ما يأبى عن هذا التأويل و الأول أظهر، و في البصائر هكذا: و لم يعطيا علم ما هو كائن و أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أعطي علم ما كان و ما هو كائن إلى يوم القيامة فورثناه من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وراثة.

فإن قيل: سؤاله عليه السلام ينافي علمه عليه السلام بما كان و ما هو كائن؟

قلت: قد مر و سيأتي أنهم عليه السلام ليسوا بمكلفين بالعمل بهذا العلم فلا بد لهم من العمل بما يوجب التقية ظاهرا، أو يقال لعلهم يحتاجون في العلم على هذا الوجه‏

*** المجلد‏3، الصفحه130 ***

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وِرَاثَةً

______________________________
إلى مراجعة إلى الكتب أو توجه إلى عالم القدس في بعض الأحيان.