اصول کافی: کتاب الحجه/ تشخیص حق و باطل بوسیله ائمه علیهم السّلام/ حدیث دوم

عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نصر، عن مثنّى، عن زرارة قال: كنت عند أبي جعفر عليه السّلام فقال له رجل من أهل الكوفة يسأله عن قول أمير المؤمنين عليه السّلام: «سلوني عمّا شئتم، فلا تسألوني عن شي‏ء إلّا أنبأتكم به» قال:

إنّه ليس أحد عنده علم شي‏ء إلّا خرج من عند أمير المؤمنين عليه السّلام. فليذهب الناس حيث شاءوا، فو اللّه ليس الأمر إلّا من هاهنا، و أشار بيده إلى بيته.

__________________________________________________

قوله (سلونى عما شئتم) قال بعض الافاضل أجمع الناس على أنه لم يقل أحد من الصحابة و أهل العلم سلونى عما شئتم غيره «ع» ذكر ذلك ابن عبد البر فى كتاب الإستيعاب و قال بعضهم تعرض للأسئلة عن كل ما شاءوا و أرادوا و لم يكن يجترى أحد غيره من سائر الصحابة و التابعين و لو ادعى غيره ذلك لكذبه العيان و فضحه الامتحان و قال بعضهم قام إليه أنس النخعى حين قال «ع» ذلك فقال أخبرنى كم فى لحيتى و رأسى طاقة شعر، فقال و اللّه حدثنى حبيبى رسول اللّه «ص» أن على كل طاقة شعر من رأسك ملك يلعنك و أن كل طاقة شعر من لحيتك شيطان يغويك و أن فى بيتك سخلا يقتل ابن رسول اللّه. و كان ابنه سنان بن أنس قاتل الحسين «ع» و هو يومئذ طفل يحبو، و قال صاحب الطرائف و من عجيب آيات اللّه فى مولانا على بن أبى طالب «ع» و معجزات رسول اللّه «ص» أن أصحاب التواريخ و جماعة من العلماء ذكروا أن على بن ابى طالب «ع» قال على رءوس الاشهاد بمحضر الاعداء و الحساد «سلونى قبل أن تفقدونى فو اللّه لا تسألونى عن شي‏ء فيما بينكم و بين الساعة الا أخبرتكم به» ثم قال بعد كلام طويل و فى ذلك عدة عجائب منها أن هذا مقام لم يبلغه و لا ادعاه أحد من القرابة و الصحابة قبله و لا بعده بل ما تحققنا مثله عن نبى سابق و لا وصى لاحق و أقصى ما عرفناه عن احد من الأنبياء و الاولياء فى نحو ما علمه على بن ابى طالب «ع» من الاشياء قول عيسى «ع» «وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ» و ما بلغنا عنه مثل عموم قول على «ع» و هذه حجة له على اهل المشارق و المغارب و آية للّه قاهرة و معجزة لرسوله باهرة.

قوله (فليذهب الناس حيث شاءوا) أى فليذهب الناس فى طلب العلم حيث شاءوا و الامر للتهديد كما فى قوله تعالى «اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ» او للارتداد كما فى قوله تعالى «قُلْ تَمَتَّعُوا» و هما متقاربان، و الفرق ان الانذار ابلاغ التخويف، و التهديد هو التخويف.

قوله (فو اللّه ليس الامر الا من هاهنا) المراد العلم أو الذهاب فى طلبه او الامر بالذهاب فيه: و فيه اشارة الى ان علم على «ع» لم يذهب بذهابه، بل انتقل جميعه الى اولاده‏

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 401

__________________________________________________

الطاهرين، و قد دلت روايات العامة و الخاصة على ان اللّه تعالى لا يقبض العلم من الناس و لا ينتزعه منهم بعد ما يهبط.