عليّ بن محمّد، عن الحسن بن عيسى العريضي أبي محمّد قال: لمّا مضى‌ أبو محمّد عليه السّلام ورد رجل من أهل مصر بمال إلى مكّة للنّاحية فاختلف عليه فقال بعض النّاس: إنّ أبا محمّد عليه السّلام مضى من غير خلف و الخلف جعفر و قال بعضهم: مضى أبو محمّد عن خلف، فبعث رجلا يكنّي بأبي طالب فورد العسكر و معه كتاب،، فصار إلى جعفر و سأله عن برهان، فقال: لا يتهيّأ في هذا الوقت، فصار إلى الباب و

__________________________________________________

قوله: ورد رجل من أهل مصر) قال الصدوق- ره- ممن وقف على معجزات صاحب الزمان صلوات اللّه عليه و رآه من أهل مصر من غير الوكلاء صاحب المال بمكة و لعله هذا الرجل.

قوله: و الخلف جعفر) و هو جعفر الكذاب أخو أبي محمد الحسن العسكرى «ع».

قوله: فصار الى جعفر و ساله عن برهان- الى آخر الحديث) لعل المراد بالباب باب القائم «ع» و بالاصحاب الوكلاء و يحتمل أن يراد بالباب الوكيل، و بالاصحاب خلص الشيعة و المراد بصاحبك صاحب المال بمكة، أقول أمثال ذلك كثيرة منها ما رواه الصدوق باسناده عن أبى الحسن على بن سنان الموصلى، عن أبيه قال لما قبض أبو محمد «ع» وفد من قم و الجبال وفود بالاموال فلما و صلوا الى سر من رأى و علموا أنه «ع» مات سألوا عن وارثه فقالوا أخوه جعفر بن على فسألوا عنه فقيل لهم أنه خرج متنزها و ركب زورقا في الدجلة يشرب، و معه المغنون قال: فتشور القوم و قالوا ليست هذه صفات الامام، و قال بعضهم لبعض امضوا بنا لنرد هذه الاموال على أصحابها فقال ابو العباس أحمد بن جعفر الحميرى القمى: قفوا بنا حتى ينصرف هذا الرجل و نختبر أمره على الصحة فلما انصرف دخلوا عليه فسلموا عليه و قالوا يا سيدى نحن قوم من أهل قم و معنا جماعة من الشيعة و غيرها و كنا نحمل الى سيدنا ابى محمد «ع» الاموال فقال: و أين هى؟ قالوا: معنا، قال: احملوها الى، قالوا لا أن لهذه الاموال خبر أو طريقا فقال: و ما هو قالوا ان هذه الاموال تجمع و يكون فيها من عامة الشيعة الدينار، و الديناران. ثم يجعلونها في كيس و يختمون عليها، و كنا اذ اوردنا بالمال قال: سيدنا أبو محمد «ع» جملة المال كذا و كذا دينارا من فلان كذا و من فلان كذا حتى يأتى على اسماء الناس كلهم، و يقول ما على الخواتيم من نقش، فقال جعفر: كذبتم تقولون على اخى ما لم يفعله هذا علم الغيب قال: فلما سمع القوم كلام جعفر جعل ينظر بعضهم الى بعض فقال لهم احملوا هذا المال الى فقالوا: انا قوم مستأجرون و كلاء لارباب المال و لا نسلم المال الا بالعلامات التى كنا نعرفها من سيدنا ابى محمد «ع» فان كنت الامام فبرهن لنا و الا رددناها الى اصحابها يرون فيها رأيهم قال: فدخل جعفر على الخليفة و كان بسر من رأى فاستعدى‌

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‌7، ص: 351

أنفذ الكتاب إلى أصحابنا فخرج إليه: آجرك اللّه في صاحبك، فقد مات، و أوصى بالمال الّذي كان معه إلى ثقة ليعمل فيه بما يحبّ و أجيب عن كتابه.

__________________________________________________

عليهم فلما حضروا قال الخليفة، احملوا هذا المال الى جعفر قالوا أصلح اللّه أمير المؤمنين انا قوم مستأجرون و كلاء لارباب هذه الاموال و هى لجماعة أمرونا أن لا نسلمها الا بعلامة و دلالة قد جرت بهذه العادة مع ابى محمد «ع» فقال الخليفة: و ما الدلالة التى لابى محمد قال القوم كان يصف الدنانير و اصحابها و الاموال و كم هى فاذا فعل ذلك سلمناها إليه، و قد وفدنا مرارا فكانت هذه علامتنا و دلالتنا و قد مات فان يكن هذا الرجل صاحب هذا الامر فليقم لنا ما كان يقيم لنا اخوه و إلا رددناها الى اصحابها فقال: جعفر: يا أمير المؤمنين ان هؤلاء قوم كذابون يكذبون على اخى و هذا علم الغيب فقال الخليفة: القوم رسل و ما على الرسول الا البلاغ المبين قال: فبهت جعفر و لم يحر جوابا فقال القوم: يتطول أمير المؤمنين باخراج امره الى من يبدرقنا حتى نخرج من هذه البلدة قال: فأمرهم بنقيب فأخرجهم منها فلما ان خرجوا منها خرج عليهم غلام أحسن الناس وجها كأنه خادم فنادى يا فلان بن فلان و يا فلان بن فلان اجيبوا مولاكم فقال له: انت مولانا قال معاذ اللّه انا عبد مولاكم فسيروا إليه قالوا فسرنا معه حتى دخلنا دار مولانا الحسن بن على «ع» فاذا ولده «ع» قاعد على سرير كأنه فلقة القمر عليه ثياب خضر فسلمنا عليه فرد علينا السلام ثم قال جملة المال كذا و كذا دينارا حمل فلان كذا، و فلان كذا؛ لم يزل يصف حتى وصف الجميع ثم وصف ثيابنا و رحالنا و ما كان معنا من الدواب فخررنا سجدا للّه عز و جل شكرا لما عرفنا و قبلنا الارض بين يديه ثم سألناه عما اردنا و اجاب فحملنا إليه الاموال و امرنا القائم «ع» ان لا نحمل الى سر من راى بعدها شيئا فانه ينصب لنا ببغداد رجلا تحمل إليه الاموال، و تخرج من عنده التوقيعات فانصرفنا من عنده و دفع الى ابى العباس محمد بن جعفر القمى الحميرى شيئا من الحنوط و الكفن و قال له اعظم اللّه اجرك في نفسك قال فما بلغ ابو العباس عقبة همدان حتى توفى- رحمه اللّه- و كان بعد ذلك تحمل الاموال الى بغداد الى النواب المنصوبين بها و تخرج من عندهم التوقيعات ثم قال الصدوق: هذا الخبر يدل على ان الخليفة كان يعرف هذا الامر «1»

__________________________________________________

 (1) قوله «كان يعرف هذا الامر» ذكرنا سابقا ان بناء الخلفاء كان على المساهلة مع الشيعة الامامية بعد الرضا عليه السلام فانهم علموا ان مذهب الامامية ليس مما يعارض بالسيف و ان أئمتهم لن يتوثبوا على ملكهم و لن يعارضوا معهم في دنياهم قبل ظهور الفرج و كان الخليفة في مبدأ الغيبة بعد رحلة العسكرى عليه السلام المعتمد على اللّه و الغالب على الامر أخوه الموفق و مع ذلك كانوا يفحصون عن الامام الثانى عشر عليه السلام و موضعه كما يأتى ان شاء اللّه. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‌7، ص: 352

__________________________________________________

كيف هو و اين موضعه، و لهذا كف عن القوم و عما معهم من الاموال و دفع جعفر الكذاب عنهم، و لم يأمرهم بتسليمها إليه الا انه كان يجب ان يخفى هذا الامر و لا يظهر لئلا يهتدى إليه الناس فيعرفوه». اقول انما لم يؤاخذ الخليفة هؤلاء القوم، و لم يؤذهم و لم يفتش حال من بعث الاموال مع شدة عداوته لمظهرى هذا الامر لان اللّه تعالى قد يجعل عدوه شفيقا على اوليائه كما جعل فرعون شفيقا على كليمه موسى «ع».