اصول کافی: کتاب الحجه/ آزمایش و امتحان در دوران غیبت/ حدیث چهارم

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ‏ الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ‏ «1»

______________________________

الحديث الرابع‏: صحيح.

" أن يتركوا" قال البيضاوي: معناه أ حسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم آمنا، بل يمتحنهم الله بمشاق التكاليف كالمهاجرة و المجاهدة، و رفض الشهوات و وظائف الطاعات، و أنواع المصائب في الأنفس و الأموال، ليميز المخلص عن المنافق، و الثابت في الدين من المضطرب فيه، و لينالوا بالصبر عليها عوالي الدرجات" وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‏" متصلة بأحسب أو بلا يفتنون، و المعنى إن ذلك سنة قديمة جارية في الأمم كلها، فلا ينبغي أن يتوقع خلافه" فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ‏" أي فليتعلق علمه بالامتحان تعلقا حاليا يتميز به الذين صدقوا في الإيمان، و الذين كذبوا فيه، و ينوط به ثوابهم و عقابهم، و لذلك قيل: المعنى و ليميزن أو

______________________________
(1)- سورة العنكبوت: 2.

*** المجلد‏4، الصفحه185 ***

ثُمَّ قَالَ لِي مَا الْفِتْنَةُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الَّذِي عِنْدَنَا الْفِتْنَةُ فِي الدِّينِ فَقَالَ يُفْتَنُونَ كَمَا يُفْتَنُ الذَّهَبُ ثُمَّ قَالَ يُخْلَصُونَ كَمَا يُخْلَصُ الذَّهَبُ‏

______________________________
ليجازين، انتهى.

قوله: و الفتنة في الدين، أي إحداث شبهة تدعو إلى الخروج عن الإسلام، و هذا احتراز عن الفتنة في الأموال و الأنفس بنقص الثمرات و الأمراض و الطاعون و نحو ذلك‏" فقال يفتنون" تقوية لما قاله الراوي‏" كما يفتن الذهب" بالنار لا بقاء الصافي و إذهاب الغش أو الامتحان أنه جيد أو ردي‏ء، فعلى الأول يخلصون على بناء المفعول تفسير للسابق، في النهاية يقال: فتنة أفتنه فتنا و فتونا إذا امتحنه.