اصول کافی: کتاب الحجه/ حقوق متقابل امام و رعیت/ حدیث پنجم

محمّد بن عليّ و غيره، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن رجل عن حبيب بن أبي ثابت قال: جاء إلى أمير المؤمنين عليه السّلام عسل و تين من همدان و حلوان فأمر العرفاء أن يأتوا باليتامى، فأمكنهم من رءوس الأزقاق يلعقونها و هو يقسمها للناس قدحا، قدحا، فقيل له: يا أمير المؤمنين ما لهم يلعقونها؟ فقال:

__________________________________________________

قوله: قال جاء الى أمير المؤمنين «ع» عسل و تين من همدان و حلوان) همدان قبيلة من اليمن و بلد فى العجم و حلوان بالضم اسم قرية قريبة من كردستان «1» و الظاهر أن فيه لفا و نشرا مرتبا و أن اسناد «جاء» الى «عسل و تين» اسناد مجازى‏

__________________________________________________

 (1) قوله «قرية قريبة من كردستان» و يسمى فى زماننا پل‏ذهاب و هى أول الجبل و همدان الظاهر انها البلد المشهور دون القبيلة اذ لا يؤتى بالعسل من القبيلة بل من البلد قد ذكر الجهشيارى فى كتاب الوزراء خراج همدان و دستبى أحد عشر ألف ألف و ثمانمائة ألف درهم (11800000) و رب ريباس الف من و العسل الاروندى (يعنى جبال ألوند) عشرون الف رط و الظاهر ان عسل همدان كان مشهورا بالجودة و دستبى كورة و قرى واقعة بين الرى و همدان يشمل قزوين و آوج و أمثالهما و لم يكن الخراج فى ذلك العهد خاصا بالدراهم و الدنانير و لا بالغلات الاربع بل كان يؤخذ من كل جنس و ذكر فى خراج خراسان الاهليلج و فى خراج السواد طين الختم و فى خراج فارس ماء الورد ثلاثين الف قارورة و الانبجات و غيرها و كان ذلك كلها من مال الصلح الّذي التزم اهل هذه البلاد أن يدفعوها الى الامام حتى يبقى اراضيهم و املاكهم فى ايديهم و لذلك لا يعد أراضى تلك البلاد و أمثالها من املاك عامة المسلمين بل هى ملك لمن هى بيده عليه ان يؤدى الخراج الّذي هو مال الصلح و ليست من المفتوحة عنوة بالمعنى الاخص فان الاراضى المفتوحة على قسمين الاول ما كافح اهلها و حاربوا المسلمين حتى قهروا و غلب عليهم جنود الاسلام و أراضى هؤلاء ملك لعامة المسلمين و هذا القسم قليل جدا. و القسم الثانى ما صالح أهلها مع جنود الاسلام قبل أن يستأصلوا و يقهروا على مال يؤدونه و يقرون على املاكهم الخاصة و هكذا غالب البلاد و هذه الاراضى خاصة بأربابها انتقلت منهم يدا بيد و عليهم الخراج. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏7، ص: 29

إنّ الامام أبو اليتامى و إنّما ألعقتهم هذا برعاية الآباء.

__________________________________________________

قوله: فامر العرفاء) جمع عريف بمعنى عارف مثل عليم بمعنى عالم و المراد به هنا النقيب و هو دون الرئيس.

قوله: فأمكنهم من رءوس الازقاق يلعقونها) الازقاق جمع زق بالكسر و هو السقاء و اللعق «ليسيدن» و الفعل من باب علم يقال لعقت الشي‏ء ألعقه لعقا أى لحسنه.

قوله: برعاية الاباء) دل على أنه ينبغى رعاية الاطفال و الايتام و احترامهم و أنها الحقيقة رعاية احترام للآباء كما دل عليه أيضا حفظ موسى و خضر عليهم السلام للطفل الكنز الّذي تحت الجدار باقامته لكون أبيه صالحا و قد نقل أنه كان الأب السابع.