اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث هفتاد و ششم

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ بُهْلُولٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ‏ «1» قَالَ يَعْنِي إِنْ أَشْرَكْتَ فِي الْوَلَايَةِ غَيْرَهُ‏ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ‏ يَعْنِي بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ بِالطَّاعَةِ وَ كُنْ مِنَ‏

______________________________

الحديث السادس و السبعون‏: مجهول.

و الآيات في الزمر هكذا:" قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ‏، وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ‏ و لتكونن من الخاسرين بل الله" إلى آخره.

" لَئِنْ أَشْرَكْتَ‏" قال المفسرون كلام على سبيل الفرض المحال، و المراد به تهييج الرسل و إقناط الكفرة، و للإشعار على حكم الأمة و إفراد الخطاب باعتبار كل واحد و اللام الأولى موطئة للقسم و الأخريان للجواب و قال ابن عباس: هذا أدب من الله لنبيه و تهديد لغيره‏" بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ" أي وجه عبادتك إليه تعالى وحده دون الأصنام‏" وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ‏" الذين يشكرون الله على نعمه و يخلصون العبادة له.

و قال علي بن إبراهيم: هذه مخاطبة للنبي و المعنى لأمته و هو ما قال الصادق‏

______________________________
(1) سورة الزمر: 64.

*** المجلد‏5، الصفحه95 ***

الشَّاكِرِينَ أَنْ عَضَدْتُكَ بِأَخِيكَ وَ ابْنِ عَمِّكَ‏

______________________________
عليه السلام: أن الله تعالى بعث نبيه عليه السلام بإياك أعني و اسمعي يا جارة «1» و الدليل على ذلك قوله:" بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ‏". و قد علم أن نبيه يعبده و يشكره و لكن استعبد نبيه بالدعاء تأديبا لأمته.

و روي بإسناده عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله لنبيه" لَئِنْ أَشْرَكْتَ‏" الآية قال: تفسيرها لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي بعدك" لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ‏".

أقول: تأويله عليه السلام في الخبر أنسب بالمخاطبين في الآية، و مع ذلك الغرض إقناط الأمة عن التشريك في الولاية و تهديدهم في تركها، و عبر عن ذلك بالشرك إيذانا بأن ترك الولاية أو التشريك فيها بمنزلة الشرك بالله كما مر.

و يحتمل أن يكون المراد مطلق الشرك و التخصيص لكونه الفرد الأخفى و لبيان أن هذا أيضا داخل في الشرك و الكفر، و عبادة لغير الله، و لذا قال:" بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ" و مخالفة أمره تعالى صريحا و طاعة غيره عين الشرك، و لذا قال:" أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ‏" و قال:" اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ‏" حيث تركوا أمر الله و أطاعوهم.

______________________________
(1) مثل يضرب لمن يتكلم بكلام و يريد به شيئا غيره.