اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث چهل و پنجم

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ‏

______________________________

الحديث الخامس و الأربعون‏ ضعيف على المشهور.

" فَسَتَعْلَمُونَ*" الآية في سورة الملك هكذا:" قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏" و ظاهر الخبر أنه كان في مصحفهم عليهم السلام هكذا" فستعلمون يا معشر المكذبين" إلى آخره، و أول بأنها نزلت هكذا تفسيرا للآية كما مر، و المعنى فستعلمون عند الموت أو بعده أو الأعم يا معشر المكذبين لرسالتي من أجل أني أنبأتكم رسالة ربي في ولاية علي و الأئمة من بعده‏" مَنْ*

*** المجلد‏5، الصفحه58 ***

هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏ «1» يَا مَعْشَرَ الْمُكَذِّبِينَ حَيْثُ أَنْبَأْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ ع وَ الْأَئِمَّةِ ع مِنْ بَعْدِهِ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ كَذَا أُنْزِلَتْ وَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى- إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا «2» فَقَالَ إِنْ تَلْوُوا الْأَمْرَ وَ تُعْرِضُوا عَمَّا أُمِرْتُمْ بِهِ‏ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما

______________________________
هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ*" نحن أم أنتم، لأنهم كانوا ينسبون الضلالة إليه صلى الله عليه و آله و سلم في محبة علي و تبليغ إمامته، و أنه إنما يقول ذلك من تلقاء نفسه، و كان ذكر الإيمان في صدر الآية على هذا التأويل للإشعار بأن من لم يؤمن بالولاية فهو غير مؤمن بالله.

قال السيد في الطرائف روى الفقيه الشافعي ابن المغازلي في كتاب المناقب بإسناده إلى جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بمنى و قد ذكر حديثا طويلا إلى أن قال: ثم نزل" فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ‏ في أمر على‏ إِنَّكَ عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏" و إن عليا لعلم للساعة و ذكر لك و لقومك و سوف تسألون عن علي بن أبي طالب، هذا آخر الحديث، و كان اللفظ المذكور المنزل في ذلك على النبي صلى الله عليه و آله و سلم بعضه قرآن و بعضه تأويل، انتهى.

و الغرض من إيراده أنه رحمه الله حمل تلك الأخبار على التأويل و الله يعلم.

" و في قوله تعالى‏ وَ إِنْ تَلْوُوا" الآية في سورة النساء هكذا:" يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى‏ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى‏ بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى‏ أَنْ تَعْدِلُوا وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً" قال المفسرون‏ فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى‏ أَنْ تَعْدِلُوا أي لأن تعدلوا عن الحق أو كراهة أن تعدلوا من العدل، وَ إِنْ تَلْوُوا أي تلووا أنفسكم عن شهادة الحق أو حكومة العدل‏ أَوْ تُعْرِضُوا عن الشهادة بما عندكم و تمنعوها، و قرأ أن تلووا أو تعرضوا بمعنى كتمتم الشهادة أو أعرضتم عن إقامتها و كأنه عليه السلام فسر الآية هكذا إِنْ تَلْوُوا أي تصرفوا الخلافة عن موضعها و هو أمير المؤمنين عليه السلام‏ أَوْ تُعْرِضُوا عما أمرتم به من ولايته‏" فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً*" فيعاقبكم عليه.

______________________________
(1) سورة الملك: 29.

(2) سورة النساء: 134.

*** المجلد‏5، الصفحه59 ***

تَعْمَلُونَ خَبِيراً وَ فِي قَوْلِهِ‏ فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِتَرْكِهِمْ وَلَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ‏ «1»

______________________________
" فَلَنُذِيقَنَ‏" الآية في حم السجدة:" وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ، فَلَنُذِيقَنَ‏" إلى آخرها.

و قال البيضاوي‏ الْغَوْا فِيهِ‏ أي عارضوه بالخرافات و ارفعوا أصواتكم بها لتشوشوه على القاري" لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ‏" أي تغلبونه على قراءته.

و علي تأويله عليه السلام كأنه قولهم ذلك في الآيات النازلة في الولاية، و لما كان أكثر الآيات فيها فكان كفرهم بالقرآن كفرا بها، فأوعدهم الله‏ بقوله:" فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا" بتركهم ولاية أمير المؤمنين‏" عَذاباً شَدِيداً*" في الدنيا بالمصائب و القتل و الأسر سيما في زمان القائم عليه السلام‏" وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ*" في الآخرة" أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ‏" أي بأقبح الجزاء على أقبح أعمالهم و هو ترك الولاية.

و يؤيده أنه قال سبحانه بعد ذلك:" وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ‏" و فسر في الأخبار بأبي بكر و عمر، و بعد ذلك أيضا:

" الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا*" و قد مر أنها فيهم عليهم السلام.

______________________________
(1) سورة فصّلت: 26- 27.