اصول کافی: کتاب الحجه/ نص بر امامت اهل بیت علیهم السّلام/ حدیث چهارم

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ أَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‏ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ- إِنَّما

______________________________

الحديث الرابع‏: حسن.

" بولاية علي" أي بتبليغ ولايته و إمامته و كونه أولى بهم من أنفسهم فيكون‏

*** المجلد‏3، الصفحه251 ***

وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ «1» وَ فَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً ص أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصَّوْمَ وَ الْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ- يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏

______________________________
إضافة المصدر إلى الفاعل، أو طاعته عليه السلام فيكون إضافته إلى المفعول كما أنه في‏ قوله:

ولاية أولي الأمر كذلك، لكن الأول أنسب بالآية الأولى، و الثاني بالثانية" و أن يكذبوه" أي بأن يقولوا ليس هذا من عند الله و إنما يقوله لحبه له أو لم يقبلوا الولاية و إن اعترفوا أنه من عند الله، فإنه بمنزلة التكذيب و هذا بالفقرة السابقة أنسب.

قوله عليه السلام: و راجع ربه، أقول: روى السيد بن طاوس رضي الله عنه في كتاب إقبال الأعمال في حديث طويل ذكر أنه أخذه من كتب الثقات من الخاصة و العامة عن حذيفة قال: إن الله أنزل على نبيه يعني بالمدينة" النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ‏ «2»" فقالوا: يا رسول الله ما هذه الولاية التي أنتم بها أحق منا بأنفسنا؟ فقال عليه السلام: السمع و الطاعة فيما أحببتم و كرهتم، فقلنا: سمعنا و أطعنا" فأنزل الله:" وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ مِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا «3»" فخرجنا إلى مكة مع النبي صلى الله عليه و آله في حجة الوداع فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام و يقول: أنصب عليا علما للناس فبكى النبي صلى الله عليه و آله و سلم حتى اخضلّت لحيته‏ «4» و قال:

يا جبرئيل إن قومي حديثو عهد بالجاهلية ضربتهم على الدين طوعا و كرها حتى انقادوا لي، فكيف إذا حملت على رقابهم غيري؟ قال: فصعد جبرئيل و قد كان النبي صلى الله عليه و آله و سلم بعث عليا عليه السلام إلى اليمن، فوافى مكة و نحن مع الرسول.

______________________________
(1)- سورة المائدة: 55.

(2)- سورة الأحزاب: 6.

(3)- سورة المائدة: 7.

(4)- اخضلّ: ابتلّ.

*** المجلد‏3، الصفحه252 ***

..........

______________________________
ثم توجه علي عليه السلام يوما نحو الكعبة يصلي، فلما ركع أتاه سائل فتصدق عليه بحلقة خاتمه فأنزل الله:" إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‏" إلى قوله:" وَ هُمْ راكِعُونَ‏" فكبر رسول الله و قرأه علينا، ثم قال: قوموا نطلب هذه الصفة التي وصف الله بها، فلما دخل رسول الله المسجد استقبله سائل فقال: من أين جئت؟ فقال: من عند هذا المصلي تصدق علي بهذه الحلقة و هو راكع، فكبر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و مضى نحو علي عليه السلام فقال: يا علي ما أحدثت اليوم من خير؟ فأخبره بما كان منه إلى السائل فكبر ثالثة، فنظر المنافقون بعضهم إلى بعض و قالوا: إن أفئدتنا لا تقوى على ذلك أبدا مع الطاعة له فنسأل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن يبد له لنا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فأخبروه بذلك فأنزل الله:

" قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي‏ «1»" الآية.

فقال جبرئيل: يا رسول الله أتمه فقال: حبيبي جبرئيل قد سمعت ما تؤامروا به فانصرف جبرئيل، فقال: كان من قول رسول الله صلى الله عليه و آله في حجة الوداع بمنى: يا أيها الناس إني تركت فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلوا: كتاب الله و عترتي أهل بيتي، و أنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كإصبعي هاتين- و جمع بين سبابتيه- ألا فمن اعتصم بهما فقد نجا، و من خالفهما فقد هلك، الأهل بلغت أيها الناس؟ قالوا: نعم، قال: اللهم أشهد.

فلما كان في آخر يوم من أيام التشريق أنزل الله عليه:" إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ‏" إلى آخرها فقال صلى الله عليه و آله و سلم: نعيت إلى نفسي، فجاء إلى مسجد الخيف فدخله و نادى:

الصلاة جامعة فاجتمع الناس فحمد الله و أثنى عليه و ذكر خطبته صلى الله عليه و آله و سلم ثم قال فيها: أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين، الثقل الأكبر كتاب الله عز و جل طرف بأيديكم فتمسكوا به، و الثقل الأصغر عترتي أهل بيتي، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كإصبعي هاتين- و جمع بين سبابتيه- و لا أقول كهاتين- و جمع بين سبابته و الوسطى- فتفضل هذه.

______________________________
(1)- سورة يونس: 15.

*** المجلد‏3، الصفحه253 ***

..........

______________________________
فاجتمع قوم و قالوا: يريد محمد أن يجعل الإمامة في أهل بيته، فخرج منهم أربعة و دخلوا إلى مكة و دخلوا الكعبة و كتبوا فيما بينهم إن أمات الله محمدا أو قتل لا يرد هذا الأمر في أهل بيته فأنزل الله تعالى:" أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ، أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى‏ وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ‏ «1»".

و أذن النبي صلى الله عليه و آله و سلم بالرحيل نحو المدينة فارتحلنا، فنزل جبرئيل بضجنان‏ «2» بإعلان علي عليه السلام فخرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى نزل الجحفة فلما نزل القوم و أخذوا منازلهم أتاه جبرئيل فأمره أن يقوم بعلي عليه السلام فقال: يا رب إن قومي حديثو عهد بالجاهلية فمتى أفعل هذا يقولوا فعل بابن عمه.

فلما سار من الجحفة هبط جبرئيل فقال: اقرء" يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏ «3»" الآية، و قد بلغنا غدير خم في وقت لو طرح اللحم فيه على الأرض لانشوى‏ «4» و انتهى إلينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فنادى: الصلاة جامعة و لقد كان أمر على أعظم عند الله مما يقدر، فدعا المقداد و سلمان و أبا ذر و عمارا فأمرهم أن يعمدوا إلى أصل شجرتين فيقموا ما تحتهما فكسحوه‏ «5» و أمرهم أن يضعوا الحجارة بعضها على بعض كقامة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، و أمرهم بثوب فطرح عليه ثم صعد النبي صلى الله عليه و آله و سلم المنبر ينظر يمنة و يسرة ينتظر اجتماع الناس إليه.

فلما اجتمعوا قال: الحمد لله الذي علا في توحده و دنا في تفرده، إلى أن قال:

أقر له على نفسي بالعبودية، و أشهد له بالربوبية، و أؤدي ما أوحى إلى حذار إن لم أفعل أن تحل بي قارعة «6» أوحى إلى:" يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ‏

______________________________
(1)- سورة الزخرف: 79.

(2)- قال الجزري: ضجنان: موضع أو جبل بين مكّة و المدينة.

(3)- سورة المائدة: 67.

(4)- شوى اللحم: عرضه للنار فنضج، و انشوى مطاوع شوى.

(5)- قمّ البيت: كنسه. و الكسح أيضا بمعناه.

(6)- القارعة: الداهية. النكبة: المهلكة.

*** المجلد‏3، الصفحه254 ***

..........

______________________________
رَبِّكَ‏" الآية.

معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما أنزله الله تعالى و أنا أبين لكم سبب هذه الآية، إن جبرئيل هبط إلى مرارا، أمرني عن السلام أن أقول في المشهد و أعلم الأبيض و الأسود أن علي بن أبي طالب أخي و خليفتي و الإمام بعدي، أيها الناس علمي بالمنافقين- الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم و يحسبونه هينا و هو عند الله عظيم، و كثرة أذاهم لي مرة سموني أذنا لكثرة ملازمته إياي و إقبالي عليه، حتى أنزل الله:

" وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ‏"- محيط «1» و لو شئت أن أسمي القائلين بأسمائهم لسميت و اعلموا أن الله قد نصبه لكم وليا و إماما مفترضا طاعته على المهاجرين و الأنصار، و على التابعين، و على البادي و الحاضر، و على العجمي و العربي و على الحر و المملوك، و على الكبير و الصغير، و على الأبيض و الأسود، و على كل مؤمن موحد، فهو ماض حكمه. جائز قوله، نافذ أمره، ملعون من خالفه، مرحوم من صدقه.

معاشر الناس تدبروا في القرآن و افهموا آياته و محكماته و لا تتبعوا متشابهه، فو الله لا يوضح تفسيره إلا الذي أنا أخذ بيده و رافعها بيدي، و معلمكم أن من كنت مولاه فهو مولاه و هو علي.

معاشر الناس إن عليا و الطيبين من ولدي من صلبه هم الثقل الأصغر، و القرآن هو الثقل الأكبر لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، و لا تحل إمرة المؤمنين لأحد بعدي غيره، ثم ضرب بيده إلى عضده فرفعه على درجة دون مقامه متيامنا عن وجه رسول الله فرفعه بيده و قال:

أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: الله و رسوله فقال: ألا من كنت مولاه فهذا على مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و أخذل من خذله، إنما أكمل الله لكم دينكم بولايته و إمامته، و ما نزلت آية خاطب الله بها المؤمنين إلا بدأ به، و لا شهد الله بالجنة في" هل أتى" إلا له، و لا أنزلها في غيره، ذرية كل نبي‏

______________________________
(1)- خبر لقوله: علمي بالمنافقين .... و الآية في سورة التوبة: 16.

*** المجلد‏3، الصفحه255 ***

..........

______________________________
من صلبه، و ذريتي من صلب علي، لا يبغض عليا إلا شقي و لا يوالي عليا إلا تقي و في علي نزلت:" و العصر" و تفسيرها، و رب عصر القيامة" إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ" أعداء آل محمد،" إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا" بولايتهم" وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‏" بموالاة إخوانهم‏ «1»" وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ" في غيبة قائمهم.

معاشر الناس" آمنوا بالله و رسوله و النور الذي أنزل" أنزل الله النور في ثم في علي ثم في النسل منه إلى المهدي الذي يأخذ بحق الله.

معاشر الناس إني رسول الله قد خلت من قبلي الرسل، ألا إن عليا الموصوف بالصبر و الشكر، ثم من بعده من ولده من صلبه.

معاشر الناس قد ضل من قبلكم أكثر الأولين، أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم أن تسلكوا الهدى إليه، ثم علي من بعدي ثم ولدي من صلبه، أئمة يهدون بالحق إني قد بينت لكم و فهمتكم و هذا على يفهمكم بعدي، ألا و إني عند انقطاع خطبتي أدعوكم إلى مصافحتي على بيعته، و الإقرار له، ألا إني بايعت لله و على بائع لي و أنا آخذكم بالبيعة له عن الله" فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‏ نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً".

معاشر الناس أنتم أكثر من أن تصافحوني بكف واحدة قد أمرني الله أن آخذ من ألسنتكم الإقرار بما عقدتم الإمرة لعلي بن أبي طالب و من جاء من بعده من الأئمة مني و منه على ما أعلمتكم أن ذريتي من صلبه فليبلغ الحاضر الغائب، فقولوا إنا سامعون مطيعون راضون لما بلغت عن ربك، نبايعك على ذلك قلوبنا و ألسنتنا و أيدينا على ذلك نحيا و نموت و نبعث لا نغير و لا نبدل و لا نشك و لا نرتاب، أعطينا بذلك الله و إياك و عليا و الحسن و الحسين و الأئمة الذين ذكرت كل عهد و ميثاق من قلوبنا و ألسنتنا، لا نبتغي بذلك بدلا و نحن نؤدي ذلك إلى كل من رأينا.

______________________________
(1)- و في البحار: «بمواساة إخوانهم».

*** المجلد‏3، الصفحه256 ***

وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ‏ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَ قَالَ أَبُو

______________________________
فبادر الناس بنعم نعم، سمعنا و أطعنا أمر الله و أمر رسوله، آمنا به بقلوبنا و تداكّوا «1» على رسول الله و علي بأيديهم إلى أن صليت الظهر و العصر في وقت واحد، و باقي ذلك اليوم إلى أن صليت العشاءان في وقت واحد، و رسول الله يقول كلما أتى فوج: الحمد لله الذي فضلنا على العالمين.

أقول: قال السيد- روح الله روحه- اعلم أن موسى نبي الله راجع الله تعالى في إبلاغ رسالته و قال في مراجعته:" إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ‏" و إنما كان قتل نفسا واحدة و أما علي بن أبي طالب فإنه كان قد قتل من قريش و غيرهم من القبائل قتلي كثيرة، كل واحد منهم يحتمل مراجعة النبي صلى الله عليه و آله و سلم شفيقا على أمته كما وصفه الله جل جلاله، فأشفق عليهم من الامتحان بإظهار ولاية علي عليه السلام في أوان، و يحتمل أن يكون الله جل جلاله أذن للنبي صلى الله عليه و آله و سلم في مراجعته لتظهر لأمته أنه ما آثر عليا و إنما الله جل جلاله آثره كما قال:" ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى‏ «2»" انتهى.

و في القاموس: صدع‏ بالحق تكلم به جهارا، انتهى.

و الصلاة منصوبة على الإغراء و" جامعة" حال أو هما مرفوعان بالابتدائية و الخبرية، فيكون خبرا في معنى الأمر.

" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏ «3»" قال الطبرسي: قيل فيه أقوال‏

______________________________
(1)- أي ازدحموا.

(2)- سورة القصص: 33.

(3)- سورة النجم: 4.

*** المجلد‏3، الصفحه257 ***

جَعْفَرٍ ع وَ كَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الْأُخْرَى وَ كَانَتِ الْوَلَايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي‏ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ‏

______________________________
أحدها: أن معناه أكملت لكم فرائضي و حدودي و حلالي و حرامي بتنزيلي ما أنزلت، و بياني ما بينت لكم، فلا زيادة في ذلك و لا نقصان منه بالنسخ بعد هذا اليوم، و كان ذلك يوم عرفة عام حجة الوداع عن ابن عباس و السدي و اختاره الجبائي و البلخي، قالوا: و لم ينزل بعد هذا على النبي صلى الله عليه و آله و سلم شي‏ء من الفرائض في تحليل و لا تحريم فإنه صلى الله عليه و آله و سلم مضى بعد ذلك بإحدى و ثمانين ليلة.

________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، 26جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: دوم، 1404 ق.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج‏3 ؛ ص257

ثانيها: أن معناه اليوم أكملت لكم حجكم و أفردتكم بالبلد الحرام تحجونه دون المشركين عن ابن جبير و قتادة، و اختاره الطبري قال: لأن الله أنزل بعده:

" يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ" قال الفراء: هي آخر آية نزلت، و هذا لو صح لكان لهذا القول ترجيح لكن فيه خلاف.

و ثالثها: أن معناه اليوم كفيتكم خوف الأعداء و أظهرتكم عليهم، كما تقول:

الآن كمل لنا الملك، و المروي عن الإمامين أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام أنه إنما نزل بعد نصب النبي صلى الله عليه و آله و سلم عليا علما للأنام يوم غدير خم، عند منصرفه عن حجة الوداع، قالا: و هي آخر فريضة أنزلها الله تعالى ثم لم تنزل بعدها فريضة.

ثم روي عن الحسكاني بإسناده عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لما نزلت هذه الآية قال: الله أكبر الله أكبر على إكمال الدين و إتمام النعمة و رضا الرب برسالتي و ولاية علي بن أبي طالب من بعدي، و قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و أخذل من خذله، انتهى.

أقول: قد دل على الأول الأخبار المتواترة من طرق الخاصة و العامة و روى السيد في الطرائف عن ابن المغازلي و تاريخ بغداد للخطيب و روى الصدوق أيضا في مجالسه بأسانيدهم عن أبي هريرة قال: من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا و هو يوم غدير خم لما أخذ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بيد علي بن أبي طالب‏

*** المجلد‏3، الصفحه258 ***

..........

______________________________
عليه السلام و قال: أ لست أولى بالمؤمنين؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فقال له عمر: بخ بخ يا بن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مسلم، فأنزل الله:" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏".

و روى ابن بطريق في المستدرك عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم دعا الناس إلى علي في غدير خم و أمر بما تحت الشجر من شوك فقم، و ذلك في يوم الخميس، فدعا عليا فأخذ بضبعيه‏ «1» فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض أبطئ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية:" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏" الآية. فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: الله أكبر الله أكبر على كمال الدين‏ «2» و تمام النعمة و رضا الرب برسالتي، و بالولاية لعلي من بعدي، ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و أخذل من خذله.

و رواه في الطرائف عن ابن مردويه بإسناده عن الخدري.

و روى السيوطي في در المنثور عن ابن مردويه و ابن عساكر بإسنادهما عن الخدري قال: لما نصب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبرئيل عليه بهذه الآية:" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏" و روي عن أبي هريرة أيضا مثله، و الأخبار في ذلك كثيرة أوردتها في الكتاب الكبير.

و مع قطع النظر عن الرواية يمكن أن يكون المراد بإكمال الدين بالولاية أن دين النبي صلى الله عليه و آله و سلم إنما يحفظ و يبقى و يوضح بالوصي، فمع عدم تعيين الوصي يكون الدين ناقصا في معرض الزوال و الضياع، و أيضا لما كان قبول الأعمال مشروطا بالولاية فمع عدم تعيين الإمام يكون ناقصا، و به يكمل جميع أمور الدين و به يتم النعمة على الخلق بتلك الوجوه، و الأخبار في كون نعمة الله الولاية كثيرة، و به يتم دين‏

______________________________
(1)- الضبع: العضد.

(2)- و في بعض النسخ «إكمال الدين» كما مرّ آنفا في رواية الخدري.

*** المجلد‏3، الصفحه259 ***

______________________________
الإسلام إذ الاعتقاد بالإمام ركن عظيم من أركانه، فظهر أن تتمة الآية إنما يناسب المعنى الأول.