اصول کافی: کتاب الحجه/ نص بر امامت اهل بیت علیهم السّلام/ حدیث سوم

الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محمّد

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 104

الهاشميّ عن أبيه، عن أحمد بن عيسى، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا» قال: إنّما يعني أولى بكم أي أحقّ بكم و باموركم و أنفسكم و أموالكم، اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا يعني عليّا و أولاده و الأئمّة عليهم السّلام إلى يوم القيامة، ثمّ وصفهم اللّه عزّ و جلّ فقال: «الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» و كان أمير المؤمنين عليه السّلام في صلاة الظهر و قد صلّى‏

__________________________________________________

قوله (انما يعنى اولى بكم) هذا التفسير هو الحق، و أما ما ذهب إليه بعض العامة من أن المراد بالولى المحب فينافيه الحصر و ينافيه ما رواه الثعلبى باسناده عن عباية بن ربعى عن أبى ذر قال: «صليت مع رسول اللّه (ص) صلاة الظهر فسأل سائل فى المسجد فلم يعطه أحد شيئا الا على (ع) فأعطاه و هو راكع بحضرة النبي فلما فرغ النبي من صلاته رفع رأسه الى السماء و قال «اللهم ان موسى (ع) سألك فقال «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي- الى قوله- مَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ» اللهم أنا محمد عبدك و نبيك و صفيك اللهم فاشرح لى صدرى و يسر لى أمرى و اجعلى وزيرا من أهلى و اشدد به ظهرى» قال أبو ذر: فما استتم رسول اللّه (ص) الكلمة حتى نزل عليه جبرئيل (ع) بهذا الآية «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» و الحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة و هذا ظاهر فى أن المراد بالولى صاحب الولاية و الخلافة و الوزارة و قد بسطنا القول فيه سابقا فلا نعيده.

قوله (يعنى عليا «ع») وافقنا العامة فى ان المراد به على (ع) و رواياتهم أيضا تدل عليه، قال الثعلبى فى تفسير هذه الآية قال السدى و عتبة بن ابى حكيم و غالب بن عبد اللّه انما عنى بهذه الآية على بن ابى طالب لانه مر به سائل و هو راكع فى المسجد فأعطاه خاتمه» و مثله قال الزمخشرى فى الكشاف.

قوله (ثم وصفهم اللّه) يحتمل ان يراد بالوصف النعت المعروف و ان يراد به البيان و التفسير فلا ينافى ان يكون بدلا و على التقديرين ترك العطف لانه المناسب.

قوله (وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ)

 قال: بعض النواصب كيف اعطى الخاتم فى الصلاة و هو يوجب فعلا كثيرا، الجواب ان الروايات مختلفة ففى بعضها انه اعطى حلة و فى بعضها انه اعطى خاتما و الجمع محتمل باعتبار تعدد القضية و على التقديرين يمكن الاعطاء من غير ان يتحقق فعل كثير، اما الاول فظاهر و اما الثانى فلانه أومأ الى السائل بيده فأخرجه السائل، يدل على ذلك ما رواه الثعلبى فى حديث طويل عن ابى ذر قال سأله سائل و كان (ع) راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى و كان يتختم فيها فاقبل السائل حتى اخذ الخاتم‏

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 105

ركعتين و هو راكع و عليه حلّة قيمتها ألف دينار و كان النبيّ صلى اللّه عليه و آله كساه إيّاها و كان النجاشيّ أهداها له فجاء سائل فقال: السلام عليك يا وليّ اللّه و اولى بالمؤمنين من أنفسهم تصدّق على مسكين، فطرح الحلّة إليه و أومأ بيده إليه أن احملها. فأنزل اللّه عزّ و جلّ فيه هذه الآية و صيّر نعمة أولاده بنعمته فكلّ من بلغ من أولاده مبلغ الإمامة، يكون بهذه النعمة مثله فيتصدّقون و هم راكعون و السائل الّذي سأل أمير المؤمنين عليه السّلام من الملائكة و الّذين يسألون الأئمّة من أولاده يكونون من الملائكة.

__________________________________________________

من خنصره.

قوله (و عليه حلة) الحلة بالضم ازار و رداء كذا فى المغرب.

قوله (كساه اياها) يقال كسوته ثوبا فاكتسى.

قوله (و كان النجاشى اهداها له) قال المطرزى فى المغرب النجاشى ملك الحبشة بتخفيف الياء سماعا من الثقات و هو اختيار الفاراني و عن صاحب التكلمة بالتشديد و عن الغورى كلتا اللغتين و اما تشديد الجيم فخطأ و اسمه أصحمة و السين تصحيف، و أورد على المطرزى بأن الفاراني ذكره فى المنسوب بالتشديد و فى فعالى بالتخفيف. فنظر المطرزى فى فعالى و غفل عن المنسوب، و قال الجوهرى النجاشى بالفتح اسم ملك الحبشة، و قال البغوى اسمه اصحمة بفتح الهمزة و سكون الصاد و فتح الحاء المهملتين، و قال عياض هو الصواب و المعروف صحمة بفتح الصاد و اسكان الحاء، و قيل انما اسمه صمحة بتقديم الميم على الحاء و الصواب الاول و قال ابن قتيبة: معناه بالعربية عطية، و قال الابى يعنى انه مرادف العطية لا انه تفسير له لانه علم و الاعلام لا تفسر معانيها، فلا يقال زيد معناه كذا و انما تفسر المشتقات، فيقال معنى العالم من قام به العلم. و قال عياض النجاشى لقب الملك الحبشة كما ان كسرى لملك الفرس، و هرقل و قيصر لملك الروم، و خاقان لملك الترك، و التبع لملك اليمن، و القيل لملك حمير، و قيل: القيل اقل درجة من الملك، و قيل فرعون لكل من ملك مصر، و نمرود لكل جبار ملك قرية نمرود و ابراهيم (ع). و قال الابى هذه هى اعلام جنس كأسامة و النجاشى هذا هو الّذي هاجر إليه جعفر و غيره فأكرم نزلهم فأكرمه اللّه بالجنة و كان يخفى ايمانه و صلى عليه النبي «ص» فى اليوم الّذي مات فيه و ذلك من معجزاته باخباره عن الغيب و قد كانوا اختلفوا فى أنه هل يعد من الصحابة أم لا بناء على اختلافهم فى الصحابى هل هو من رآه و آمن به او من آمن به و هو من أهل عصره و ان لم يره و المشهور هو الاول.

قوله (و السائل الّذي سأل أمير المؤمنين «ع» من الملائكة) سأله بأمر اللّه تعالى اختبارا

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 106

__________________________________________________

و اظهارا لفضله على الصحابة. و الفضيل بن يسار عطف على زرارة.