اصول کافی: کتاب الحجه/ سیره امام در زمان امامت/ حدیث اول

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حُمَيْدٍ وَ جَابِرٍ الْعَبْدِيِّ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَنِي إِمَاماً لِخَلْقِهِ فَفَرَضَ عَلَيَّ التَّقْدِيرَ فِي نَفْسِي وَ مَطْعَمِي وَ مَشْرَبِي وَ مَلْبَسِي كَضُعَفَاءِ النَّاسِ كَيْ يَقْتَدِيَ‏

______________________________

الحديث الأول‏: مجهول.

" و التقدير" التضييق‏" في نفسي و مطعمي" كان العطف للتفسير، و ذكر النفس‏

*** المجلد‏4، الصفحه362 ***

الْفَقِيرُ بِفَقْرِي وَ لَا يُطْغِيَ الْغَنِيَّ غِنَاهُ‏

______________________________
للإشارة إلى أنه مخصوص به عليه السلام في مطمعه و هو اسم مكان أو مصدر، و الحاصل في أكله أو في كيفية أكله أو في طعامه، و قس عليه جارية، و قيل: في نفسي، أي في ارتكاب أموري المتعلقة بكسب المعاش و ضبط المملكة و نحوهما، بأن لا أكون كالمتكبرين المترفين الذين يخدمهم الخدمة في كل أمورهم أو أكثرها" كضعفاء الناس" أي كالذين لا مال لهم‏" كي يقتدي الفقير" أي يسلك مسلك الفقراء اقتداء بي أو هو كناية عن الرضا بالفقر.

و الحاصل أن الفقير لما رأى إمامه قد رضي بالدون من المعيشة، رضي بفقره، و كذا الغني إذا رآه فقيرا لم يطغه غناه، و علم أنه لو كان في الغناء خيرا لكان الإمام أولى به.