اصول کافی: کتاب الحجه/ الراسخون فی العلم/ حدیث اول

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ وَ عِمْرَانَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ نَحْنُ‏ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ* وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ‏

______________________________

باب أن الراسخين في العلم هم الأئمة عليهم السلام‏ الحديث الأول: «1»" نحن‏ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‏" إشارة إلى قوله سبحانه:" هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ‏" أي أصله" وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ‏" و اختلف في تفسير المحكم و المتشابه، فقيل: المحكم ما علم المراد بظاهره من غير قرينة، و المتشابه ما لا يعلم المراد بظاهره حتى يقرن به ما يدل على المراد منه لالتباسه، و قيل: المحكم ما لا يحتمل من التأويل إلا وجها واحدا، و المتشابه ما يحتمل وجهين فصاعدا، و قيل: المحكم ما يعلم تعيين تأويله، و المتشابه ما لم يعلم تعيين تأويله كقيام الساعة.

قال تعالى:" فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ‏" أي ميل عن الحق" فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ‏

______________________________
(1)- كذا في النسخ.

*** المجلد‏2، الصفحه434 ***‏

______________________________
مِنْهُ‏" أي يحتجون به على باطلهم" ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ" أي لطلب الضلال و الإضلال و إفساد الدين على الناس، و روي عن الصادق عليه السلام أن الفتنة هي الكفر" وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ‏" أي و لطلب تأويله على خلاف الحق.

" وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‏" قال الطبرسي رحمه الله: أي الثابتون في العلم، الضابطون له المتقنون فيه، و اختلف في نظمه و حكمه على قولين:

" أحدهما" أن الراسخون معطوف على الله بالواو على معنى أن تأويل المتشابه لا يعلمه إلا الله و إلا الراسخون في العلم، فإنهم يعلمونه" و يقولون" على هذا في موضع النصب على الحال، و تقديره قائلين" آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا" و هذا قول ابن عباس و مجاهد و الربيع و محمد بن جعفر بن الزبير، و اختيار أبي مسلم، و هو المروي عن أبي جعفر عليه السلام، و القول الآخر: أن الواو في قوله" وَ الرَّاسِخُونَ‏" واو الاستئناف فعلى هذا القول يكون تأويل المتشابه لا يعلمه إلا الله تعالى، و الوقف عند قوله:" إِلَّا اللَّهُ‏" و يبتدأ ب" وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ‏" فيكون مبتدأ و خبرا، و هؤلاء يقولون أن الراسخين لا يعلمون تأويله، و لكنهم يؤمنون به" كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا" معناه المحكم و المتشابه جميعا من عند ربنا،" وَ ما يَذَّكَّرُ" أي و ما يتفكر في آيات الله و لا يرد المتشابه إلى المحكم" إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ‏" أي ذوو العقول.