اصول کافی: کتاب الحجه/ تفسیر سوره قدر/ حدیث پنجم

و عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: كان عليّ عليه السّلام كثيرا ما يقول: [ما] اجتمع التيميّ و العدوي عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و هو يقرأ «إِنَّا أَنْزَلْناهُ» بتخشّع و بكاء فيقولان:

ما أشدّ رقّتك لهذه السورة فيقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: لما رأيت عيني و وعى قلبي و لما يرى قلب هذا من بعدي، فيقولان: و ما الذي رأيت و ما الذي يرى؟ قال: فيكتب لهما في التراب «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ» قال: ثمّ يقول:

هل بقي شي‏ء بعد قوله عزّ و جلّ: «كُلِّ أَمْرٍ» فيقولان: لا، فيقول: هل تعلمان من‏

__________________________________________________

قوله (كثيرا ما يقول) أى يقول قولا كثيرا أوحينا كثيرا و ما زائدة للمبالغة و فى بعض النسخ «يقول كثيرا ما».

قوله (اجتمع التيمى و العدوى) اريد بالتيمى ابو بكر نسب الى جده الخامس تيم بن مرة بن كعب بن لوى و فى مرة و هو الجد السادس للنبى (ص) اجتمع معه و بالعدوى عمر نسب الى جده السابع عدى بن كعب بن لوى و فى كعب اجتمع مع النبي (ص).

قوله (ما اشد رقتك) رقتك صيغة التعجب مثل ما أحسن زيدا.

قوله (لما رأت عينى و وعى قلبى و لما يرى قلب هذا من بعدى) أشار بهذا الى على (ع) و لم ينسب الرؤية العينية إليه لانه محدث و المحدث لا يرى بالعين بخلاف النبي.

قوله (فيكتب لهما فى التراب) دل على أنه (ص) كان يكتب و هذا من اعجازه لانه لم يتعلم الكتابة و قد علمها.

قوله (هل بقى شي‏ء) يريد هل بقى احتمال أن يكون نزول الملائكة لا الى أحد

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 11

المنزّل إليه بذلك؟ فيقولان: أنت يا رسول اللّه فيقول: نعم فيقول هل تكون ليلة القدر من بعدي؟ فيقولان: نعم، قال: فيقول: فهل ينزل ذلك الأمر فيها؟ فيقولان: نعم، قال: فيقول: إلى من؟ فيقولان: لا ندري فيأخذ برأسي و يقول: إن لم تدريا فادريا، هو هذا من بعدي قال: فان كانا ليعرفان تلك اللّيلة بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله من شدّة ما يداخلهما من الرّعب.

__________________________________________________

من الناس بعد قوله تعالى «مِنْ كُلِّ أَمْرٍ» لان نزولهم بالامر لا يكون الا الى مأمور منزل إليه و المقصود من هذا الاستفهام تقريرهما على نفى هذا الاحتمال فلذا أمرا و قالا لا.

قوله (بذلك) أى بذلك الامر.

قوله (فان كانا) ان مخففة من المكسورة المشددة و هى اذا خففت يلزمها اللام للفرق بينها و بين النافية و يجوز ابطال عملها و ادخالها على كان و نحوه كما فى قوله تبارك و تعالى «وَ إِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً».

قوله (من شدة ما يداخلهما من الرعب) علة لمعرفتهما تلك الليلة يعنى أنه كان يدخل عليهما فى ليلة القدر بعد النبي (ص) من الرعب و الخوف ما لا يعرف قدره الا اللّه، اما لتذكرهما قول النبي (ص) أو من قبل اللّه تعالى لا كمال الحجة عليهم فيعرفان بذلك أنها ليلة القدر و لكن حب الجاه و الرئاسة منعهما من الرجوع الى الحق.