اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث هشتاد و هفتم

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي قَوْلِهِ‏ وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ «1» قَالَ مَا تَقُولُ فِي عَلِيٍ‏ قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ‏

______________________________

الحديث السابع و الثمانون‏: ضعيف.

و الآية في سورة يونس و ما قبلها هكذا:" أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَ قَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ، ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ‏" إلخ، و قال المفسرون: أ ثم إذا ما وقع، أي إن أتاكم عذابه آمنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الإيمان إلا على إرادة القول، أي قيل لهم إذا آمنوا بعد وقوع العذاب الآن آمنتم به و قد كنتم به تستعجلون تكذيبا و استهزاء" ثُمَّ قِيلَ‏" عطف على قيل المقدر" وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ‏" و يستخبرونك‏" أَ حَقٌّ هُوَ" أ حق ما تقول من الوعد أو ادعاء النبوة تقوله بجد أم بباطل تهزل‏" قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ‏" أن العذاب لكائن أو أن ما أدعية لثابت، و قيل: كلا الضميرين للقرآن‏" وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ‏" فائتين العذاب.

و قال علي بن إبراهيم: أ ثم إذا وقع آمنتم به، أي صدقتم في الرجعة، فيقال لهم الآن تؤمنون؟ يعني بأمير المؤمنين عليه السلام و قد كنتم به من قبل تكذبون، ثم قال: و يستنبئونك يا محمد أهل مكة في علي أ حق هو، أي إمام هو؟ قل: أي و ربي إنه إمام، ثم قال: و لو أن لكل نفس ظلمت آل محمد حقهم ما في الأرض جميعا لافتدت به في ذلك الوقت يعني الرجعة.

و روى صاحب نخب المناقب عن الباقر عليه السلام في قوله:" وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ"

______________________________
(1) سورة يونس: 54.

*** المجلد‏5، الصفحه123 ***

______________________________
قال: يسألونك يا محمد أ علي وصيك؟ قل أي و ربي لأنه لوصيي.

أقول: لا ينافي ذلك ما ذكره المفسرون كما عرفت مرارا، إذ على تقدير إرجاع الضمير إلى القرآن فولايته عليه السلام داخلة فيه، أو إلى الوعد و الوعيد فهي أعظم ما صدر فيه الوعد و في تركه الوعيد، أو النبوة فهي من أعظم أجزاء النبوة و ما جاء به النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فالظهر و الباطن متوافقان.