محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن سليمان بن سماعة و عبد اللّه بن محمّد، عن عبد اللّه بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: أيّ إمام لا يعلم ما يصيبه و إلى ما يصير، فليس ذلك بحجّة للّه على خلقه.

__________________________________________________

قوله (أن الامام اذا شاء أن يعلم علم) بفتح العين و كسر اللام أو بضم العين و كسر اللام و شدها من التعليم. و فيه دلالة على أن جهلهم بالشي‏ء عبارة عن عدم حصوله بالفعل و يكفى فى حصوله مجرد توجه النفس و السبب فى ذلك هو أن النفس الناطقة اذا قويت حتى صارت نورا إلهيا لم يكن اشتغالها بتدبير البدن عائقا لها عن الاتصال بالحضرة الالهية، فهى و الحالة هذه اذا توجهت الى الجناب القدس لاستعلام ما كان و ما سيكون و ما هو كائن أفيضت عليها الصور الكلية و الجزئية بمجرد التوجه من غير تجشم كسب و تمهيد مقدمات.

قوله (أى امام لا يعلم ما يصيبه) الغرض منه ان الامام لا بد أن يكون عالما بكل شي‏ء حتى ما يصيبه و ما يصير إليه و الا فلا يصلح أن يكون حجة اللّه و خليفته على خلقه لان خليفته‏ قائم مقامه فيجب أن يكون عالما بكل شي‏ء مثله.