اصول کافی: کتاب الحجه/ نص بر امامت امام هادی علیه السّلام/ حدیث دوم

867- 2 الكافي، 1/ 324/ 2/ 1 الحسين بن محمد عن الخيراني عن أبيه أنه قال كان يلزم باب أبي جعفر ع للخدمة التي كان وكل بها- و كان أحمد بن محمد بن عيسى يجي‏ء في السحر في كل ليلة ليعرف خبر علة أبي جعفر ع و كان الرسول الذي يختلف بين أبي جعفر و بين أبي‏

                        الوافي، ج‏2، ص: 383

إذا حضر قام أحمد و خلا به أبي فخرجت «1» ذات ليلة و قام أحمد عن المجلس- و خلا أبي بالرسول و استدار أحمد فوقف حيث يسمع الكلام فقال الرسول لأبي إن مولاك يقرأ عليك السلام و يقول لك إني ماض و الأمر صائر إلى ابني علي و له عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد أبي ثم مضى الرسول و رجع أحمد إلى موضعه و قال لأبي ما الذي قد قال لك قال خيرا قال قد سمعت ما قال فلم تكتمه و أعاد ما سمع فقال له أبي قد حرم اللَّه عليك ما فعلت لأن اللَّه تبارك و تعالى يقول وَ لا تَجَسَّسُوا فاحفظ الشهادة لعلنا نحتاج إليها يوما ما و إياك أن تظهرها إلى وقتها فلما أصبح أبي كتب نسخة الرسالة في عشر رقاع و ختمها و دفعها إلى عشرة من وجوه العصابة و قال إن حدث بي حدث الموت قبل أن أطالبكم بها فافتحوها و اعملوا بما فيها فلما مضى أبو جعفر ع ذكر أبي أنه لم يخرج من منزله حتى قطع على يديه نحو من أربعمائة إنسان و اجتمع رؤساء العصابة عند محمد بن الفرج يتفاوضون هذا الأمر فكتب محمد بن الفرج إلى أبي يعلمه باجتماعهم عنده و أنه لو لا مخافة الشهرة لصار معهم إليه و يسأله أن يأتيه فركب أبي و صار إليه- فوجد القوم مجتمعين عنده فقالوا لأبي ما تقول في هذا الأمر فقال أبي لمن عنده الرقاع احضروا الرقاع فأحضروها فقال لهم هذا ما أمرت به فقال بعضهم قد كنا نحب أن يكون معك في هذا الأمر شاهد آخر فقال لهم قد أتاكم اللَّه عز و جل به هذا أبو جعفر الأشعري يشهد لي بسماع هذه الرسالة- و سأله أن يشهد بما عنده فأنكر أحمد أن يكون سمع من هذا شيئا فدعاه أبي إلى المباهلة فقال لما حقق عليه قال قد سمعت ذلك و هذه مكرمة- كنت أحب أن تكون لرجل من العرب لا لرجل من العجم فلم يبرح القوم‏

__________________________________________________

 (1). فخرج- خ ل و في الكافي المخطوط «م» فخرج أيضا لكن في المخطوط «خ» جعل خرجت على نسخة ثمّ قال التانيث باعتبار ان الرسول كانت جارية.

                        الوافي، ج‏2، ص: 384

حتى قالوا بالحق جميعا و في نسخة الصفواني محمد بن جعفر الكوفي عن العبيدي عن محمد بن الحسين الواسطي سمع أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر يحكي- أنه أشهده على هذه الوصية المنسوخة شهد أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر أن أبا جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع أشهده أنه أوصى إلى علي ابنه بنفسه و أخواته «1» و جعل أمر موسى إذا بلغ إليه و جعل عبد اللَّه بن المشاور «2» قائما على تركته من الضياع و الأموال و النفقات و الرقيق و غير ذلك إلى أن يبلغ علي بن محمد صير عبد اللَّه بن المشاور ذلك إليه «3» يقوم بأمر نفسه و أخواته و يصير أمر موسى إليه يقوم لنفسه بعدهما على شرط أبيهما- في صدقاته التي تصدق بها و ذلك يوم الأحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين و مائتين و كتب أحمد بن أبي خالد شهادته بخطه- و شهد الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و هو الجواني على مثل شهادة أحمد بن أبي خالد في صدر هذا الكتاب و كتب شهادته بيده و شهد نصر الخادم و كتب شهادته بيده‏

بيان‏

حتى قطع على يديه يعني حتى جزم بمعرفة الإمام بعد أبي جعفر ع‏

__________________________________________________

 (1 و 4). بالتاء قبل الضمير و كذا في الكافي المطبوع و المخطوط «خ» لكن جعل في الأخير إخوانه بالنون على نسخة و في المخطوط «م» إخوانه بالنون قبل الضمير بلا ترديد «ض. ع».

 (2). المساور «ت» «ف» «عش» و كذلك في الكافي المخطوط «م» و لكن في الكافي المخطوط «خ» المشاور بالشين المعجمة كما في المتن.

 (3). ذلك اليوم إليه- خ ل و لكن في المخطوطين من الكافي أيضا ذلك اليوم إليه بلا ترديد.

                        الوافي، ج‏2، ص: 385

بسببه و بإخباره عنه يتفاوضون هذا الأمر يتكلمون فيه يقال فوض إليه الأمر إذا رده إليه و جعله الحاكم فيه و المفاوضة المساواة و المشاركة مفاعلة من التفويض كان كل واحد منهما رد ما عنده إلى صاحبه ليحكم فيه و مفاوضة العلماء أن يلقى أحدهم صاحبه فأخذ ما عنده و أعطاه ما عند نفسه و هذه مكرمة يعني تعريف الإمام و هداية الناس إليه و دلالتهم عليه مكرمة شريفة المنسوخة المكتوبة أمر موسى يعني ابنه الملقب بالمبرقع المدفون بقم إليه يعني إلى موسى صير يعني فإذا بلغ علي بن محمد صير و لعله سقط من قلم النساخ أو كان فصير فسقط الفاء و يصير أمر موسى إليه يعني إلى موسى و يشبه أن يكون قد سقط هنا شي‏ء