اصول کافی: کتاب الحجه/ وظیفه مسلمانان در زمان شهادت امام/ حدیث سوم

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ‏ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَصْلَحَكَ اللَّهُ بَلَغَنَا شَكْوَاكَ وَ أَشْفَقْنَا فَلَوْ أَعْلَمْتَنَا أَوْ عَلَّمْتَنَا مَنْ قَالَ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ عَالِماً وَ الْعِلْمُ يُتَوَارَثُ فَلَا يَهْلِكُ عَالِمٌ إِلَّا بَقِيَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قُلْتُ أَ فَيَسَعُ النَّاسَ إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ أَلَّا يَعْرِفُوا الَّذِي بَعْدَهُ فَقَالَ أَمَّا أَهْلُ هَذِهِ الْبَلْدَةِ فَلَا يَعْنِي الْمَدِينَةَ وَ أَمَّا غَيْرُهَا مِنَ الْبُلْدَانِ فَبِقَدْرِ مَسِيرِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ‏ وَ ما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ‏ قَالَ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ مَنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ خَرَجَ‏ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ‏

______________________________

الحديث الثالث‏: صحيح.

" و الشكوى" بالفتح المرض‏" أشفقنا" أي خفنا أن تجيب داعي الله و تختار الآخرة على الدنيا و نبقي في حيرة من أمرنا، و لو للتمني‏" أو علمنا" الترديد من الراوي، أو المعنى أو علمنا من طريق آخر، و في بعض النسخ‏" أو علمتنا" فالأول متعين، فأجاب عليه السلام بأنه لا بد من عالم يعلم جميع ما تحتاج إليه الأمة في كل عصر يعلم علم الإمام السابق أو ما شاء الله من الزيادة في ليلة القدر، و ما يحدث بالليل و النهار كما مر و قيل: أي ما شاء الله من إفناء العالم فلا بد من التفحص حتى يعلم عينه، أو المعنى أن علامة الإمام اللاحق أن يعلم جميع علم الإمام السابق و لا يجهل شيئا من الأحكام، و إنما لم يعين عليه السلام شخصه تقية.

" أ رأيت من مات" أي أخبرني عن حال من مات‏" في ذلك" أي في الطلب، و السكينة و الوقار متقاربان معنى، و هو الحلم و الرزانة و عدم الطيش، و قد يفسر أحدهما باطمينان القلب، و الآخر باطمينان الجوارح، و يمكن أن يراد بالسكينة

*** المجلد‏4، الصفحه235 ***

الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ‏ قَالَ قُلْتُ فَإِذَا قَدِمُوا بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ يَعْرِفُونَ صَاحِبَهُمْ قَالَ يُعْطَى السَّكِينَةَ وَ الْوَقَارَ وَ الْهَيْبَةَ

______________________________
هنا اطمئنان القلب بالعلوم، و عدم الشك و التزلزل و الاختلاف فيها، و بالوقار عدم مبادرة الأعضاء إلى المعاصي و الاختلاف في الأعمال، و قيل: المراد بالسكينة سلاح رسول الله، صلى الله عليه و آله و سلم لأنه قد مر أنه فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل، و قد قال تعالى في التابوت:" فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ‏ «1»" و لا يخفى ما فيه.

و المراد بالهيبة المهابة التي يلقيها الله منه في قلوب عباده بدون الأسباب التي تكون لسلاطين الجور من الاتباع و العساكر و الجور و الظلم، و قيل: المراد خوف الله و هو التقوى.

______________________________
(1)- سورة البقرة: 248.