اصول کافی: کتاب الحجه/ حالات ائمه علیهم السّلام از نظر سن/ حدیث هفتم

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ قَالَ‏ رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع وَ قَدْ خَرَجَ عَلَيَّ فَأَخَذْتُ النَّظَرَ إِلَيْهِ وَ جَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى رَأْسِهِ وَ رِجْلَيْهِ لِأَصِفَ قَامَتَهُ‏

______________________________

الحديث السابع‏: ضعيف على المشهور.

" فأخذت" أي شرعت في النظر إليه و في بعض النسخ بالجيم و الدال المهملة

*** المجلد‏4، الصفحه250 ***

لِأَصْحَابِنَا بِمِصْرَ فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ حَتَّى قَعَدَ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ احْتَجَّ فِي الْإِمَامَةِ بِمِثْلِ مَا احْتَجَّ بِهِ فِي النُّبُوَّةِ فَقَالَ‏ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا «1» وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ‏ وَ بَلَغَ‏

______________________________
أي نظرت نظرا جيدا باهتمام، و في بعضها: أحددت، بالحاء المهملة كما في البصائر، أي نظرت نظرا حادا.

قوله" و لما بلغ أشده" أقول: هذا لا يوافق ما في المصاحف، فإن مثل ذلك في القرآن في ثلاثة مواضع، أحدها في سورة يوسف هكذا:" وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏ «2»" و ثانيها في سورة الأحقاف هكذا:

" وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى‏ والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ‏ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏ «3»" ثالثها في سورة القصص في قصة موسى هكذا" وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‏ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏ «4»".

و ما في الخبر لا يوافق شيئا منها، و لعله من تصحيف النساخ لأنه روى صاحب تأويل الآيات الباهرة عن العياشي بإسناده عن علي بن أسباط قال: قدمت المدينة و أنا أريد مصر فدخلت على أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام و هو إذ ذاك خماسي فجعلت أتأمله لأصفه لأصحابنا بمصر، فنظر إلى و قال: يا علي إن الله أخذ في الإمامة كما أخذ في النبوة فقال سبحانه في يوسف:" وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً" و قال عن يحيى:" وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا" و راوي الخبرين واحد.

و يحتمل أن يكون عليه السلام نقل الآية بالمعنى إشارة إلى آيتي سورة يوسف و الأحقاف، ليتم الاستدلال و حاصله أنه تعالى قال في سورة يوسف‏ وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً، و فسر الأشد في الأحقاف بقوله‏ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، و عليه‏

______________________________
(1)- سورة مريم: 12.

(2)- الآية: 22.

(3)- الآية: 15.

(4)- الآية: 14.

*** المجلد‏4، الصفحه251 ***

أَرْبَعِينَ سَنَةً فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُؤْتَى الْحِكْمَةَ وَ هُوَ صَبِيٌّ وَ يَجُوزُ أَنْ يُؤْتَاهَا وَ هُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً

______________________________
حمله جماعة من المفسرين.

قال الطبرسي (ره)" حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ‏" و هو ثلاث و ثلاثون سنة و قيل:

بلوغ الحلم، و قيل: وقت قيام الحجة عليه، و قيل: هو أربعون سنة و ذلك وقت إنزال الوحي على الأنبياء، و كذلك فسر به، فقال‏" وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً" فيكون هذا بيانا لزمان الأشد، انتهى.

و يحتمل أن يكون إشارة إلى الآيات الثلاث جميعا، و قد ورد في الأخبار أن آية الأحقاف نزلت في الحسين عليه السلام.