اصول کافی: کتاب الحجه/ روایات مربوط به ولایت/ حدیث هفتم

الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، قال: حدّثنا يونس، عن حمّاد بن عثمان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: إنّ اللّه عزّ- و جلّ نصب عليّا عليه السّلام علما بينه و بين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا و من أنكره‏

__________________________________________________

 (قوله): فمن عرفه كان مؤمنا) الخلق بالنسبة إليه «ع» أربعة أقسام القسم الاول مؤمن و هو من عرف حقه و صدق بولايته و تقدمه على جميع الخلق و هو من أهل الجنة قطعا، القسم الثانى كافر خارج عن الايمان و هو من أنكره و أنكر حقه و ولايته و هو من أهل النار قطعا، القسم الثالث ضال و هو من جهله أى لم يعرف حقه و لم ينكره فهو بمنزلة من لم بسلك طريق الحق و لا طريق الباطل بل هو متحير بينهما و النسبة بينه و بين الكافر كالنسبة بين صاحب الجهل البسيط و الجهل المركب و هذا فى مشية اللّه تعالى. القسم الرابع مشرك منافق و هو من عرف حقه و أشرك معه غيره فهو عارف بحقه من وجه و منكر له من وجه آخر كأكثر هذه الامة و هذا حكمه حكم الكافر فى أنه من أهل النار «1» قطعا لا يقال الضال أسوأ حالا منه‏

__________________________________________________

 (1) قوله «حكمه حكم الكافر فى انه من اهل النار» قال المحقق الطوسى فى التجريد محاربوا على كفرة و مخالفوه فسقة، و قال العلامة رحمه اللّه المحارب لعلى كافر لقول النبي «ص» «يا على حربك حربى» و لا شك فى كفر من حارب النبي «ص» و أما مخالفوه فى الامامة فقد اختلف قول علمائنا فمنهم من حكم بكفرهم لانهم دفعوا ما علم ثبوته من الدين ضرورة و هو النص الجلى الدال على إمامته مع تواتره و ذهب آخرون الى انهم فسقة و هو الاقوى، ثم اختلف هؤلاء على أقوال ثلاثة أحدها أنهم مخلدون فى النار لعدم استحقاقهم الجنة، الثانى قال بعضهم: انهم يخرجون من النار الى الجنة، الثالث ما ارتضاه ابن نوبخت و جماعة من علمائنا انهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود و لا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضى لاستحقاق الثواب انتهى. لعل اللّه يوفقنا لتفصيل ذلك فى موضع آخر ان شاء تعالى، فما ذكره الشارح هو قول بعضهم لا جميعهم و قول الامام «ع» فى الخبر الثامن «و من لم يدخل فيه و لم يخرج منه كان فى الطبقة الذين قال اللّه تبارك و تعالى لى فيهم المشيئة» تدل على أوسع مما ذكره الشارح و هو رجاء النجاة فيمن لم يعرض عنه «ع» و ان لم يدخل فى ولايته و يؤيده العقل مع ضعف الاسباب و عدم التقصير. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏7، ص: 127

كان كافرا و من جهله كان ضالّا و من نصب معه شيئا كان مشركا و من جاء بولايته دخل الجنّة.

__________________________________________________

لانه عرفه فى الجملة بخلاف الضال فكيف يكون هذا من أهل النار قطعا دون الضال؟ لانا نقول انكار الحق بعد المعرفة أشد و أقبح من انكاره قبلها و من عدم انكاره بالطريق الاولى.

قوله: من جاء بولايته دخل الجنة) دل بمفهومه على أن غير أهل الولاية لا يدخل الجنة و بظاهر منطوقه على أن أهل الولاية لا يدخل النار، و الروايات الدالة على الحكمين متظافرة.