اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث بیست و پنجم

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ مُنَخَّلٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‏ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ع بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ ص هَكَذَا- بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما

______________________________

الحديث الخامس و العشرون‏ ضعيف.

" بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ‏" الآية هكذا:" بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى‏ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى‏ غَضَبٍ وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ‏" قال البيضاوي: ما نكرة بمعنى شي‏ء مميزة لفاعل بئس المستكن" و اشتروا" صفة و معناه باعوا أو شروا بحسب ظنهم فإنهم ظنوا أنهم خلصوا أنفسهم من العقاب بما فعلوا" أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ‏" هو المخصوص بالذم" بَغْياً" طلبا لما ليس لهم و حسدا، و هو صلة يكفروا دون اشتروا للفصل" أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ‏" أي لأن ينزل أي حسدوه على أن ينزل الله من فضله يعني الوحي" عَلى‏ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‏" على من اختاره للرسالة، انتهى.

و الآية في سياق ذكر أحوال اليهود، فلو كان قوله في علي تنزيلا يكون ذكر

*** المجلد‏5، الصفحه28 ***

أَنْزَلَ اللَّهُ‏ فِي عَلِيٍ‏ بَغْياً «1»

______________________________
ذلك بين أحوال اليهود لبيان أن المنكرين لولاية علي عليه السلام بمنزلة اليهود في إنكار ما أنزل الله، و لو كان تأويلا يحتمل وجهين:

الأول: أن عمدة ما أنزل الله الولاية كما عرفت.

و الثاني: أن ظهر الآية في اليهود و بطنه في أضرابهم من المنكرين لما أنزل الله في علي، فإن الآية النازلة في جماعة لا تختص بهم بل تجري في أمثالهم، و أشباههم إلى يوم القيامة.

______________________________
(1) سورة البقرة: 90.