اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث پنجاه و چهارم

عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن المفضّل بن صالح، عن محمّد بن عليّ الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوله عزّ و جلّ «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً» يعني الولاية، من دخل في الولاية، دخل في بيت الأنبياء عليهم السّلام، و قوله: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً يعني الأئمّة عليهم السّلام و ولايتهم من دخل فيها دخل في بيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله.

__________________________________________________

قوله: رَبِّ اغْفِرْ لِي) طلب مغفرته مع عصمته اما لفتراته و غفلاته أو لاشتغاله ببعض المباحات المانعة من العروج الى أعلى المقامات أو لعدم ايقاعه بعض الطاعات على أفضل الحالات. أو لتأثر نفسه النورانية ببعض الكدورات عند التنزل من مقام كمال القرب لنصح العباد، و المعصوم يعد كل ذلك ذنبا و يستغفر منه. هاهنا زيادة تفصيل يأتى فى موضعه ان شاء اللّه تعالى.

قوله: وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً يعنى الولاية) البيت المنزل و العيال و الشرف و المراد به هنا الولاية على سبيل الكناية لان الدخول فى الولاية مستلزم للدخول فى بيت الأنبياء بالمعانى المذكورة و كذا العكس فأطلق الملزوم و اريد اللازم مع ما فيه من الايماء الى أن الداخل فى الولاية يصح أن يقال له أهل بيت الأنبياء توسعا.

قوله: يعنى الائمة) يريد أن الخطاب لهم وحدهم لا لهم و للنساء من باب التغليب كما زعمه بعض النواصب و قد ذكرنا سابقا أن فى رواياتهم أيضا دلالة صريحة على ذلك و أن عدم العصمة فيهن و انتفاء حقيقة الرجس من كل وجه عنهن مانعان من دخولهن فى الخطاب و أن اختصاص الخطاب فيما قبل هذه الآية و ما بعدها بهن لا يقتضي دخولهن فيها على أن أحدا لم يقل ان هذه الآية نزلت مع ما قبلها و ما بعدها دفعة واحدة و انما وضعوها كذلك عند الجمع و التأليف و أمثال ذلك فى القرآن كثيرة و قد مر مثل ذلك و لو ثبت نزول الجميع دفعة ففى اختصاص الخطاب فى هذه الآية بالأئمة و فيما قبلها او ما بعدها بالنساء فائدة لطيفة هى أن اللّه تعالى لما أراد أن يختص الائمة بهذا الوصف الجميل و علم أن بعض النساء يظلمهم خاطبهن و وعظهن بالوعد و الوعيد سابقا و لاحقا فى موافقتهم و مخالفتهم و مما يؤيد ذلك ما

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏7، ص: 80

__________________________________________________

رواه على بن ابراهيم قال: حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد اللّه بن غالب عن عبد الرحمن بن ابى نجران عن حماد عن حريز قال سألت أبا عبد اللّه «ع» عن قول اللّه تبارك و تعالى «يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ» قال الفاحشة الخروج بالسيف. و قال حدثنا حميد بن زياد عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن ابى عبد اللّه «ع» عن ابيه صلوات اللّه عليه فى هذه الآية «وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏» قال اى ستكون جاهلية اخرى و يؤيده أيضا ما نقله القاضى عن بعض المفسرين من ان الجاهلية الاولى جاهلية الكفر قبل الاسلام و الجاهلية الاخرى جاهلية الفسوق فى الاسلام هذا حال الآية السابقة و اما الآية اللاحقة و هى قوله تعالى «وَ اذْكُرْنَ ما يُتْلى‏ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ» فلا يبعد ان يراد بالآيات الائمة عليهم السلام و بالحكمة ساير الشرائع و لو كان المراد بها الآيات القرآنية كانت الآية المذكورة قال هذه الآية فى وصف الائمة من جملتها و على التقديرين فيها ترغيب لهن فى حفظ حقوق الائمة عليهم السلام قال على بن ابراهيم و فى رواية ابى الجارود عن ابى جعفر «ع» فى قوله تبارك و تعالى «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» قال نزلت هذه الآية فى رسول اللّه «ص» و على بن ابى طالب و فاطمة و الحسن و الحسين صلوات اللّه عليهم اجمعين و ذلك فى بيت أمّ سلمة زوج النبي «ص» دعا رسول اللّه «ص» عليا و فاطمة و الحسن و الحسين صلوات عليهم ثم ألبسهم كساء خيبريا و دخل معهم فيه ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتى الذين وعدتنى فيهم ما وعدتنى اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم، نزلت هذه الآية فقالت أمّ سلمة و أنا معهم يا رسول اللّه فقال أبشرى يا أمّ سلمة فانك الى خير. قال أبو الجارود و قال زيد بن على بن الحسين ان جهالا من الناس يزعمون أنما أراد اللّه تبارك و تعالى أزواج النبي «ص» و انما لو عنى أزواج النبي «ص» لقال ليذهب عنكن الرجس و يطهركن و لكان الكلام مؤنثا كما قال تبارك و تعالى: وَ اذْكُرْنَ ما يُتْلى‏ فِي بُيُوتِكُنَّ ... «وَ لا تَبَرَّجْنَ» «و لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ» و قال «على بن ابراهيم ثم انقطعت مخاطبة نساء النبي «ص» و خاطب أهل بيت رسول اللّه «ص» فقال، إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» ثم عطف على نساء النبي «ص» و قال «وَ اذْكُرْنَ ما يُتْلى‏ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً» ثم عطف على آل محمد فقال «إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ- الى قوله- أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً».

قوله: و ولايتهم) لعل المراد اهل ولايتهم بحذف المضاف و فيه اشعار بأن أهل‏

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏7، ص: 81

__________________________________________________

ولايتهم من أهل بيت النبي «ص» و لعل السر فيه أن من تشبه بقوم فهو منهم و من أحب رجلا فهو مع من أحب و يمكن أن يراد بالبيت الدين.