اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث یازدهم

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَفَعَهُ‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى- لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ. وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ. وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ «1» قَالَ‏

______________________________

الحديث الحادي عشر: كالسابق.

" لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ" قيل: لا للنفي إذ الأمر أوضح من أن يحتاج إلى قسم أو أقسم و لا مزيدة للتأكيد، أو لأنا أقسم فحذف المبتدأ و أشبع فتحة لام الابتداء، أو" لا" رد لكلام يخالف المقسم عليه، قال البيضاوي: أقسم سبحانه بالبلد الحرام‏

______________________________

(1) سورة البلد: 1- 3.

*** المجلد‏5، الصفحه16 ***

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ مَا وَلَدَ مِنَ الْأَئِمَّةِ ع‏

______________________________
و قيده بحلول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيه إظهارا لمزيد فضله و إشعارا بأن شرف المكان لشرف أهله، و قيل: حل مستحل بعرضك فيه كما يستحل بعرض الصيد في غيره، أو حلال لك أن تفعل فيه ما تريد ساعة من النهار فهو وعد بما أحل له عام الفتح‏" وَ والِدٍ" عطف على هذا البلد، و الوالد آدم أو إبراهيم عليهما السلام‏" وَ ما وَلَدَ" ذريته أو محمد صلى الله عليه و آله و سلم و التنكير للتعظيم و إيثار" ما" على" من" بمعنى التعجب كما في قوله تعالى:" وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ‏ «2»" انتهى.

و روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت قريش تعظم البلد و تستحل محمدا فيه، فقال: لا أقسم بهذا البلد و أنت حل بهذا البلد، يريد أنهم استحلوك فيه فكذبوك و شتموك، و كانوا لا يأخذ الرجل منهم فيه قاتل أبيه و يتقلدون لحاء شجر الحرام‏ «3» فيأمنون بتقليدهم إياه، فاستحلوا من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ما لم يستحلوا من غيره، فعاب الله ذلك عليهم.

و عنه عليه السلام في قوله:" وَ والِدٍ" آدم" وَ ما وَلَدَ" من الأنبياء و الأوصياء و أتباعهم و أول عليه السلام الوالد في هذا الخبر بأمير المؤمنين عليه السلام، و ما ولد بالأئمة عليهم السلام و هو أحد محامل الآية و بطونها، أقسم بهم لبيان تشريفهم و تعظيمهم.

______________________________

(2) سورة آل عمران: 36.

(3) لحا الشجر: قشر عوده.