اصول کافی: کتاب الحجه/ جانشینان خدا در زمین/ حدیث اول

الحسين بن محمّد الأشعريّ، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن أبي مسعود، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن الرّضا عليه السّلام يقول: الأئمّة خلفاء اللّه عزّ و جلّ في أرضه.

______________________________

قوله (عن أبي مسعود عن الجعفري) أبو مسعود كأنّه الطائي المجهول و الجعفريّ كأنّه القاسم بن إسحاق بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب المدني الهاشمي او ابنه داود أبو هاشم الجعفريّ.

قوله (الأئمّة خلفاء اللّه في أرضه) الخليفة السلطان الأعظم‏  و الخليفة أيضا من يقوم مقام الرّجل و يسدّ مسدّه و الهاء فيه للمبالغة

______________________________

(1) قوله «الخليفة السلطان الاعظم» الخليفة من يقوم مقام الرجل و أطلق على السلطان الاعظم باعتبار أن السلطان يقوم مقام رسول اللّه [ص‏] فى اجراء أحكام اللّه تعالى و اقامة حدوده و الاصل الّذي يبتنى اثبات الامامة فى مذهبنا هو احتياج الناس فى امر دينهم الى رئيس معصوم من العصيان و الخطأ، عالم بما أراده اللّه من خلقه، يجرى فيهم احكامه تعالى و ينفذ شرع الاسلام و يعاقب المتخلف. بالجملة جميع وظائف الحكومة على طبق احكام الاسلام و ليست رئاسته رئاسة روحانية فقط و لا جسمانية فقط بل جامعة بينهما و لما غصب منهم عليهم السلام حقهم لم يتمكنوا الا من نشر العلم و بيان أسرار التوحيد و تعليم المعارف و الشرائع و كانت الحكومة و القدرة و الامر و النهى بيد غيرهم و الروايات الثلاث أثبتت لهم الرئاستين و الرواية الثانية منها خاصة بالامور الروحانية و الثالثة بالرئاسة الجسمانية. (ش)

شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 207

______________________________

و جمعه على اللّفظ و أصله خلائف كظريفة و ظرائف و كريمة و كرائم و قالوا أيضا خلفاء على معنى التذكير لا على اللّفظ من أجل أنّه لا يقع إلّا على مذكّر و فيه الهاء فجمعوه على إسقاط الهاء فصار مثل ظريف و ظرفاء و كريم و كرماء لأنّ فعيلة بالهاء لا تجمع على فعلاء، و كونهم خلفاء اللّه من أجل أنّهم يحفظون عباده عن المهالك و يبيّنون لهم ما أراده منهم و يفسّرون لهم أسرار التوحيد و بالجملة واسطة بينه و بين خلقه في جميع الامور.